Верующий в бога - еще не Homo sapiens (Глава 49 - ГОСПОДИН ОТТУДА)

Глава 49
ГОСПОДИН ОТТУДА
Ольгерд, находясь в Копенгагене на конференции, посвященной Стивену Хокингу, получил не совсем обычное предложение — встретиться с одним из участников конференции, датчанином, лауреатом Нобелевской премии в области литературы Карлом Гьеллерупом тет-а-тет для беседы по поводу работы над романом «Верующий в бога — еще не Homo sapiens».
Ольгерд, зная, что это лауреат Нобелевской премии 1917 года, прежде чем согласиться на встречу, поделился с Леной информацией о необычном приглашении (она приехала вместе с ним в Копенгаген на конференцию). Лена, ознакомившись с предложением, заявила, что ни при каких обстоятельствах не отпустит его на эту встречу одного.
Карла Гьеллерупа поставили в известность о встрече. И когда он узнал, что Ольгерда сопровождает на конференции супруга, пришел в неописуемый восторг, поскольку, как он объяснил, был ею несказанно очарован на форуме (читайте «Время, когда просыпаются петухи»), где она делала доклад «О современном положении дел в мире и путях разрешения конфликта на востоке Украины», где ему, к сожалению, не удалось тогда с ней познакомиться, хотя он ее сопровождал во сне в параллельные миры. 
Церемония знакомства прошла, как и принято среди той части общества, которая считает себя золотым фондом человечества, в светской беседе с выражением добрых пожеланий в адрес друг друга, обсуждении последних политических новостей, скандалов среди бомонда и других мелочей. А когда были исчерпаны все перипетии о погоде, достопримечательностях Копенгагена, закончившиеся комплиментом в адрес хозяйки, Ольгерд, не церемонясь, начал: «Итак, господин Гьеллеруп...»
— Просто Карл.
— Итак, господин Гьеллеруп, что побудило вас искать встречи со мной?
— Что побудило?! По меньшей мере, странный вопрос. Мы внимательнейшим обра...
— Кто это — мы?
Именно в этот момент Ольгед заметил, как из-за портьеры окна появился Анахарсис и примостился на стуле рядом с Леной. «Неужели все так серьезно?» — подумал Ольгерд.
— Кто это — мы? — повторил он вопрос.
— Мы — это здравомыслящая часть общества, выражающая интересы верующих во всем мире и в частности — христиан. В первоначальном варианте работы над «Верующим...» наш представитель общался с Уицрик. Но эта женщина с характером не приемлет компромиссов и, непонятно зачем, стерла информацию о контакте. 
— А вы считаете, что я приемлю?..
— Нет, мы так не считаем, но у нас есть вопросы к «Верующему...».
— Вопросы к «Верующему...»? Книга еще не написана, мы над ней еще работаем, а вы ее уже одушевляете? 
Леночке, внимательно наблюдавшей за визави, показалось, что у того при разговоре периодически проглядывал клык на правой щеке. «Неужели рептилоид?» — подумала Лена. Она не догадывалась о присутствии Анахарсиса и стала волноваться.
— Мы внимательно прочитали вышедшую из печати «Время, когда просыпаются петухи» и следим, как продвигается работа над «Верующим...». Положительно отметили Ваши патриотические посты в фейсбуке и гугле (стихи и статьи), обратили внимание, с каким пренебрежением Олег в восемнадцатой главе отозвался о креационистах и креационизме, а Беатрис с Паоло — об Эйнштейне. Неужели вас, Ольгерд Леонардович, не убеждают мнения целого ряда ученых, а их большинство в мире, которые считают, что только Создатель способен подвигнуть на созидание...
— Разрешите прежде всего не согласиться с вами, что верующих в бога ученых большинство, это первое. А далее я не понял. Создатель способен подвигнуть на созидание? Созидает, по убеждению теологов, только Созда­тель, а человек исполнитель его намерений. Он ведь создал Вселенную и, как утверждают теологи, и нас с вами. Вы, как я понимаю, рептилоид, а исповедуете Создателя? Вас что, прислал создатель ко мне для большей убедительности в том, что все не так просто в подлунном мире? 
— Ольгерд Леонардович, неужели вы до сих пор не уразумели, что все служители культа рептилоиды? 
— А все верующие — манкурты. Помните у Чингиза Айтматова в романе «Буранный полустанок» («И дольше века длится день...») взятый в плен человек, манкурт, превращенный в бездушное рабское создание, полностью подчиненное хозяину и не помнящее ничего из предыдущей жизни? Христианство, и не только оно, взяло в плен человечество, вынужденных инвесторов, и не выпускает его из плена иллюзий, и человечество вынуждено содержать огромную армию бездельников, паразитирующих на его теле.
— В свете новых тенденций в мире, — изменил тему разговора Карл, — заставивших Кремль обратиться к разработке управляемого плана распада России (второго витка распада колониализма), возникнут проблемы взаимоотношений католицизма с православием и другими религиями, как это имело место при распаде колониализма после первой мировой войны. В Украине план по поглощению, который готовился больше десяти лет, не сработал. Что же дальше? А дальше повторение 1991 года, но уже на ­территории России. Возможно, уже в ближайшие дни в Кремле будет принято решение о «распаде России». Именно потому, что вес экономических и социальных проблем становится непосильным, в течение ближайших лет придется отказаться не только от Украины, но и от ряда территорий самой России, сохранив экономические связи и политическое влияние. Что это будет — сложно сказать, но наименее значимыми для России сейчас являются отдельные территории Сибири и Кавказ. При этом стратегические предприятия и значительную часть экономики «отколовшихся территорий» Кремль продолжит контролировать по «британскому сценарию». 
С этого момента поменяется роль «первой линии» и «второй линии». Украина, вслед за Польшей и Прибалтикой, перемещается на третью. Территория же России, скорее всего, уменьшится на 40–50 %, что экономически и в военном отношении будет целесообразно.
— Наступает время, прогнозированное Ницше в «Антихристианине. Проклятии христианству», когда человечество начинает понимать пагубность религий как тормоза прогресса. И, естественно, «Верующий...» может стать наравне с «Антихристианином...» настольной книгой не только для рядового читателя, но глав государств. Так что вас в этом плане беспокоит, господин Гьеллеруп?
— Просто Карл. Несвоевременность ее издания.
— А «Антихристианин...» был издан своевременно?
— «Антихристианин...» породил «Main Kampf» Гитлера.
— И Путина.
— Ну, знаете ли, много чести.
— Вы считаете, что «Верующий...» породит нового мессию?
— Вот именно!
— И что вас в этом новом Мессии беспокоит?
— Он не приемлет Бога.
— Ах вот оно что! Но мы же и стараемся, следуя «Антихристианину...», это ­сделать.
— Мы считаем, что это несвоевременно.
— А изобретение колеса было своевременно?
— При чем здесь колесо?
— Уважаемый господин Гьеллеруп, вы читали 49-ю главу «Антихристианина...» Ницше, в которой мы с вами пребываем? Вот ее окончание: «Если естественные следствия перестают быть естественными, но мыслятся как обусловленные призрачными понятиями суеверия („Бог“, „дух“, „душа“), как „моральные“ следствия, как награда, наказание, намек, средство воспитания, — этим уничтожаются необходимые условия познания — над человечеством совершается величайшее преступление. — Грех — это форма саморастления человека par excellence, — как уже было сказано, изобретен для того, чтобы сделать невозможной науку, культуру, всякое возвышение и облагорожение человека; жрец господствует, благодаря изобретению греха».
— Но человечество еще не готово освободиться от греха.
— Какого греха? От греха эволюционного становления Homo sapiens? Так даже самые злейшие враги «Антихристианина...» признали эволюционный ход развития жизни на земле!
— Но Душа! Дух!
— Вот и я спрашиваю, что это такое — Душа, Дух? Дайте мне ее пощупать!
— Не кощунствуйте...
— И это все, что вы можете сказать по этому поводу, не так ли? Тогда я благодарен Олегу, который в пренебрежительной форме отозвался о креационистах, вы, я так вижу, их ярый поклонник.
— Нет, я отношу себя к представителям научного креационизма.
— Ну, это, с моей точки зрения, еще хуже, чем просто быть креационистом. Я так вижу по ходу нашей дискуссии, что теология, уважаемый господин Гьеллеруп... 
— Просто Карл.
— Хорошо, Карл. Так вот, Карл. Теология хватается за соломинку, чувствуя приближение конца своего влияния, но локомотив прогресса не остановить. Я предлагаю вам сравнить, насколько продвинулись в своем развитии теологические догматы с момента их возникновения с достижениями науки за этот же период, и вы поймете, насколько вы не правы. 
Я, повторяя сказанному в Википедии, подтверждаю, что мне не известно, по каким причинам лауреаты Нобелевской премии верят в бога, а равно как и не верят, и связано ли это с их практической деятельностью. Скорее всего, никак не связано. Вот как об этом сказал недавно лауреат Нобелевской премии Дж. Уотсон: «Безусловно, люди могут свободно исповедовать то, что им хочется. Но только до тех пор, пока их убеждения не приносят вреда обществу. К примеру, современная медицина сейчас невозможна без учета теории эволюции. Поэтому мы не можем позволить людям, желающим запретить изучение и применение этой теории, одержать верх. Иначе нам всем придется вернуться на несколько веков назад». Но я уверен, что они — лауреаты Нобелевской премии в различных областях науки — своими достижениями не аргументировали наличие сверхъестественных сил, иначе, сами понимаете, лауреатами они бы не были. Поэтому они, наоборот, не глупцы, как рядовые верующие, а вполне достойные люди, которые религию с наукой не мешают и не спекулируют ею, чтобы убедить кого-то, что бог есть. Кстати, уважаемый Карл, вы, ­наверное, заметили, что атеисты не приводят в пример неверующих ученых как доказательство того, что бога нет? Атеисты ссылаются на конкретные проверяемые доказательства устройства мира, законов общества. Я еще ни разу не встречал вопроса, где бы атеист ставил в пример атеиста-лауреата. Пользуясь вашей терминологией — АМИНЬ.
Когда Карл Гьеллеруп растворился, как и появился, Леночка и Анахарсис подошли к Ольгерду и стали поздравлять с прекрасно проведенным диспутом. 
— Особенно мне понравилась концовка, дорогой, там, где ты предложил сравнить, насколько продвинулись в своем развитии теологические догматы с момента их возникновения с достижениями науки за этот же период. Это, по-моему, его доконало, — сказала Лена. 
— Мне тоже так показалось, — кивнул головой в знак согласия Ана­харсис.