Перед нами стихотворение из раздела: «любовная лирика»…
И сразу задаю Автору вопрос: ПОЧЕМУ заголовком произведения служит дата? Это странно, ибо в названии, обычно сообщается тема произведения.
А так оно выглядит безликим материалом, отмеченным просто датой в протоколе.
Зачем лишать своё творение «головы»?
Автор, у Вас же в предисловии написано: «Сон Адама»…
Так почему эту фразу и не сделать названием стиха? А указанная Вами дата о смысле стиха не говорит…
Или Вы хотите сказать, что сон Адаму приснился именно 26 ноября 2015 года?
И к самому тексту есть некоторые вопросы:
***
Блажен Адам в садах небес,
В объятьях пылких демонесс, (А точно демонессы пребывают в «садах небес»? В смысле, в Эдемских садах? Но ведь та же Лилит улетела из Эдема?)
Вдали от яхв и верных жён, (Автор простите религиозно малограмотного человека, но скажите: «вдали от яхв», это вдали ОТ КОГО? Кто такие «яхвы»? И откуда взялись «верные жёны», в множественном числе, если, судя по времени действия, в мире существовали только Адам и Ева?)
У древа сном обворожён; (Зачем здесь точка с запятой? Их не нужно.Нужна обычная точка. А у КАКОГО древа? И непонятно: или Адам блаженствовал в объятьях демонесс, или просто спал? Непонятно, потому,что не обозначено, что это блаженство ему снится.Строки не связаны... надо было тогда поставить тире: «Вдали от яхв и верных жён — У древа сном обворожён;)
И грезит мужу в сновиденьи -(А «грезит мужу — странно звучит.Тогда надо бы писать «грезитСЯ ему». Или: «муж грезит», то есть, предаётся мечтам, грёзам. И не в сновиденьИ, а в сновиденьЕ . И дефис не нужен.)
Огнём покрытое виденье: (Рифмовать однокоренные слова не надо.И двоеточие не надо. Лучше — тире. Зачем-то меняется мужская рифма первого катрена на женскую.)
Богиня подземельных свит,
В двуликом образе — Лилит.(Автор… опять прошу пояснить: а почему Лилит «в двуликом образе»?)
Огню подобны её речи. (Искажение ударения: «Е'ё речи».)
Горя, как восковые свечи, (не слишком удачное сравнение. Восковые свечи горят слабыми огоньками, а если речи подобны огню, то лучше применить другое сравнение.)
Златые кудри жгут, пленив
Адама средь плакучих ив. ( А где же были плакучие ивы? В Эдеме? То есть, Адам спал под ивами?)
И кроткий смех внимает Ева (А ЧЕЙ смех или точнее: ЧЬЕМУ смеху внимает Ева? Адам же спит! Или ему снятся объятья, и он смеётся КРОТКИМ смехом? Что-то странное в этом… Почему же «кротким» смехом?)
И плачет под плодами древа, (А почему Ева «плачет под плодами»? Плоды упали на неё? А древо было — «то самое»? Древо познания добра и зла? Или просто, груша какая-нибудь?)
Теряя родственную плоть, ( А почему, «теряя»? Если муж спит, то и его плоть при нём… А вот если не спит, а где-то пропадает…)
Что даровал ей сам Господь.
-------------------------------------
Уважаемый Автор, Вы простите за эти многочисленные вопросы! Ей -Богу, они сами возникают после прочтения Ваших строк!
Возможно, тут дело в моей небольшой религиозной «грамотности» или, всё-же, есть невнятности в Ваших строках?
А теперь, прошу Вас Автор, обозрить вот этот вариант с небольшой коррекцией:
*******
Блажен Адам в садах небес,
Во снах средь пылких демонесс,
Он миражами окружён —
У древа сном обворожён...
И видит муж в прелестных снах
Виденье с пламенем в глазах —
Царицу подземельных свит,
Всегда прекрасную Лилит...
Звучит, как песня, девы речь —
Легко Адама ей завлечь,
Златые кудри жгут, пленив
Адама средь Эдемских нив…
И слышит Ева сладкий смех,
Как знак неправедных утех,
И плачет, озирая плоть,
Что даровал ей сам Господь…
************
Здесь в Ваш хороший, и, несомненно, повествующий, пусть о грешной и призрачной, но любви, внесены небольшие поправки, нисколько не изменяющие смысл и тему стиха…
Предания доносят до нас, что Адам так и не смог забыть непокорную, огненную духом Лилит…
Если этот вариант Вам нравится, то примите его для внесения ясности в Ваше интересное произведение.
