еврейство во всём мире всполошилось. За тысячами подписей появились в различных европейских государствах протесты до того времени никому, впрочем, не известных профессоров, учёных, писателей, адвокатов, государственных деятелей… не обошлось без забастовок в университетах и среди заводских рабочих. Вся европейская периодическая печать, захваченная евреями или только закупленная ими, энергично и неустанно стала нападать на русское правительство за его религиозную нетерпимость к “угнетённому племени”, к “бедным евреям”, за его веру в “средневековые сказки” и т.д. Тактика обычная! Как и всегда, подкуплены были полицейские чины и сыщики. На сцену явились Мишуки и Красовские. Сотрудники «Киевской мысли» - евреи Борщевские, Ордынские, Бразули-Брушковские - оказались вдохновителями полицейских сыщиков и руководителями следователей. Как и всегда, они удачно направили следствие на ложный путь подальше от еврейства; сначала, по их указанию, к обвинению были привлечены родная мать Ющинского и его отчим, затем киевские профессиональные воры. Тех и других арестовывали, сажали в тюрьму, допрашивали, освобождали… А время шло. Действительные злодеи заметали свои следы. Правительство переменило следователя – и только тогда увидели, что злодеяние совершено евреями. Пять свидетелей указали, что управляющий кирпичным заводом Зайцева, еврей Бейлис, 12 марта в день умерщвления Ющинского, тащил его в помещение кирпичной печи, откуда он уже не возвращался более. Явилось и компрометирующее письмо Бейлиса к жене. Но двое из самых важных свидетелей-очевидцев – Женя Чеберяк и его сестра Людмила, бывшие вместе с Ющинским в день его похищения, быстро умирают друг за другом. Остальные свидетели не говорят всего, что знают, потому что им “ещё жизнь мила”… На суд в качестве новых экспертов прибыли новые лица: знаменитые учёные и медики, на основании своей науки утверждающие, не краснея, что Андрюше были причинены поражения не только незначительные, а даже “забавные”, что рубашка – предмет одушевлённый и может двигаться сама, куда захочет, что злодеяние могло быть совершено не по религиозным побуждениям, а по половой извращённости убийц и так далее. Защиту еврейского изуверства приняли на себя знаменитые адвокаты Карабчевский, Маклаков и другие (все сплошь русские – авт.). Пошли опять забастовки студентов, рабочих, протесты даже присяжных поверенных (адвокатов – авт.) всего округа петербургской судебной палаты, возмутительное лганье корреспондентов… При таких обстоятельствах присяжные заседатели вынесли своё решение: Бейлис невиновен в обескровливании и зверском убийстве мальчика Ющинского, а злодеяние совершено на заводе Зайцева, где жило семь еврейских семейств и где даже по заявлению защитника Бейлиса, еврея Грузенберга, русских убийц не могло быть…»
Ещё до окончания следственного производства по делу об убийстве Ющинского 813 раввинов сочли нужным выступить с протестом против возводимого на Бейлиса обвинения; вот его текст:
«МЫ, РАВВИНЫ, ПОСВЯТИВШИЕ СВОЮ ЖИЗНЬ ВСЕСТОРОННЕМУ ИЗУЧЕНИЮ ЕВРЕЙСКОЙ ВЕРЫ, ЕЁ ПИСЬМЕННОСТИ И УСТНЫХ ПРЕДАНИЙ, ПРОТЕСТУЕМ С ГЛУБОКИМ ВОЗМУЩЕНИЕМ И НЕГОДОВАНИЕМ ПРОТИВ КОЩУНСТВЕННОГО ОБВИНЕНИЯ И ПРИЕМЛЕМ СВЯЩЕННЫЙ ДОЛГ ПРЕД ЛИЦОМ ВСЕМОГУЩЕГО БОГА, БОГА ИЗРАИЛЯ, И ПЕРЕД ВСЕМ МИРОМ ТОРЖЕСТВЕННО ЗАЯВЛЯЕМ: НИГДЕ, НИ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ, НИ В ТАЛМУДЕ, НИ В КОММЕНТАРИЯХ К НИМ, НИ В ЗОГАРЕ, НИ В КАББАЛЕ, НИ В КАКИХ-ЛИБО ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЙ, ИМЕЮЩИХ ХОТЯ БЫ САМОЕ ОТДАЛЁННОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЕВРЕЙСКОМУ ВЕРОУЧЕНИЮ, НИ ДАЖЕ В УСТНЫХ НАРОДНЫХ ПРЕДАНИЯХ, НИГДЕ НЕ СОДЕРЖИТСЯ НИ МАЛЕЙШЕГО НАМЁКА, КОТОРЫЙ ДАВАЛ БЫ ПОВОД К ПОДОБНОМУ ОБВИНЕНИЮ»...» /В.И.Большаков «По закону исторического возмездия», стр. 417-421/…
Мощно заявлено, не правда ли?! Как будто бы гром над головой громыхнул в сухую и ясную погоду! Кагальное руководство выступило тут так яростно, непримиримо и безапелляционно, главное, как будто и не было в мировой истории сотен ритуально замученных младенцев, которым поставлены памятники в Европе и России, не написаны сотни книг, обличающих ритуальные убийства!!! Обвинения евреев в ритуальных казнях с целью получения крови христиан для иудейских религиозных обрядов так же стары, как и история пребывания евреев в рассеянии. Нет страны и народа (среди которых жили иудеи), в истории которых не было бы случаев обвинений и процессов в ритуальных убийствах.
Перечисление книг и примеров займёт много места и отнимет много времени у читателей. Да и не входит сие выматывающее душу занятие в задачу автора. Всех желающих ознакомиться с этим кровавым материалом мы отсылаем к заявленной ранее книге В.И.Большакова. В ней на страницах 406-409 большинство этих примеров и книг хорошо и подробно описаны. На страницах 414-415 описан и пример последнего ритуального убийства в России: знаменитое «Саратовское дело» 1852-1853 годов, когда поочерёдно были ритуально умучены христианские отроки Шестобитов Феофан, 10 лет, и Михаил Маслов, 11 лет.
Мы же остановимся на одном таком скрупулёзном и мужественном исследовании, для России и русских людей особенно ценном и важном. Но перед этим давайте вместе с Вами, Читатель, зададимся вот каким прелюбопытным вопросом, для лучшего понимания сути вещей. Итак, духовно-мистическим средоточием любой религии, как хорошо известно, являются её таинства. Они существуют и неукоснительно действуют во всех мировых религиях: христианстве, исламе, буддизме. И только лишь талмудический иудаизм поставил себя в какое-то странное отношение к ветхозаветному закону Моисея и собственной же традиции. Обряд обрезания он сохранил, до сих пор признаёт его обязательным для каждого правоверного иудея. Но вот постановления Моисея о кровавых жертвоприношениях богу Яхве (Иегове) он якобы соблюдать перестал, при этом официально не отвергнув их и не заявив об этом ни в каком формальном акте.
И теперь уже сам вопрос, вопросище целый: а может ли существовать религия без своего мистического обряда, без ритуала?! Не обман ли это народонаселения планеты?! Не конспирация ли для сокрытия кровавых ритуальных иудейских тайн, тихой сапой продолжающихся и поныне?!...
Этому, собственно, и была посвящена брошюра «Разыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», изданная ещё в 1844 году и переизданная в 1913-м, накануне процесса Бейлиса. Автором её был наш выдающийся учёный-этнограф Владимир Иванович Даль, составитель Толкового словаря, как хорошо известно, работавший в 1840-е годы чиновником особых поручений при министре внутренних дел Л.А.Перовском. Его брошюра переиздавалась и в 1990-е годы типографией Троице-Сергиевой Лавры: её можно было свободно купить на книжных развалах Москвы и ознакомиться.
«Брошюра Даля была напечатана по распоряжению министра всего в 10 экземплярах, но собирателю редких книг Остроглазову всё-таки удалось её раздобыть. И позднее она была перепечатана П.И.Бартеневым, издателем «Русского архива». Разумеется, иудеи пытались не допустить её издания и распространения. Подобным образом, например, «Книга кагала», составленная Яковом Брафманом и напечатанная в Вильне в 1869 году, была разом скуплена в Одессе одним богатым евреем, чтобы прекратить обращение её в публике…
После Даля этим вопросом в России занимались и другие исследователи, среди которых: профессор, протоирей Т.И.Буткевич, член Государственной думы Г.Г.Замысловский, магистр богословия И.Е.Пранайтис, протоирей А.Ковальский, писатель и философ В.В.Розанов и другие.
Здесь надо <…> подчеркнуть, что евреев как таковых никто никогда не обвинял ни в каких кровавых жертвоприношениях, более того, первыми обвинителями и разоблачителями иудейских тайн были именно евреи – чаще всего КАРАИМЫ, а обвинялась всегда лишь одна секта, которая существовала под сенью талмудического иудаизма. Как же членам этой секты удалось сделать заложниками своих преступлений всех евреев? в чём секрет их влияния на еврейство?
В.И.Даль <…> писал, что у всех народов, где только проживают иудеи, существует с незапамятных времён поверье или предание, что жиды умерщвляют мученически христианских младенцев, нуждаясь для каких-то таинственных обрядов в невинной христианской крови.
Не один только глас народа обвиняет иудеев в таком ужасном деле; они многократно обвинялись в том перед судом. Большею частью сами они этого не признавали, несмотря ни на какие улики; но были и такие случаи, когда иудеи были изобличены и сознались. Одного подобного случая было бы, по-видимому, достаточно для того, чтобы признать действительное существование такого злодейского изуверства, однако заступники иудеев обычно утверждают, что признание было вырвано под пыткой и потому ничего не доказывает. Допустив, однако же, и это оправдание, и всё то, что когда-либо было говорено и писано по этому поводу в пользу иудеев, остаётся ещё одно обстоятельство, на которое никогда, по мнению В.И.Даля, не было обращено должного внимания, и которое не только осталось невыясненным, но даже почти приобретает степень улики. Не подлежит никакому сомнению, что время от времени находимы были трупы без вести пропавших младенцев с такими признаками наружных насилий, которые вполне согласуются с образом мученической смерти и того рода убийств, в которых обвиняются иудеи. Более того, происшествия эти были исключительно в таких только местах, где живут иудеи. Спрашивается затем, продолжает В.И.Даль, какому же обстоятельству приписать возобновляющиеся по временам случаи мученической смерти младенцев, рассудительно и осторожно замученных до смерти, - если обвинение несправедливо? Какую можно придумать причину или повод для такого злодейского истязания ребёнка, если не это изуверство? Наружные признаки трупа показывали каждый раз положительно, что умерщвление никак не могло быть случайным. Притом оно было обдуманным и продолжительным: всё тело истыкано и исколото, иногда клочки кожи вырезаны, язык и детородные части отрезаны или сделано у мальчиков древнееврейское обрезание; иногда некоторые члены обрезаны, или ладони проколоты насквозь; нередко знаки и синяки от тугих перевязок, наложенных и опять снятых; вся кожа в ссадинах, будто обожжена или сильно тёрта; наконец, труп даже обмыт, на нём нет крови, равно как и на белье и на платье, которое было снято на время убийства и после опять надето. Чем ребёнок или родители его могли подать повод к такому злодейству? Без цели это не могло быть сделано нигде и никогда, а тем не менее, повторяется в разных местах почти одинаково.
«Слабое, неудовлетворительное разыскание следователей, - писал В.И.Даль, - разные ухищрения и уловки жидов, наглое и упорное запирательство их, нередко подкуп, уверенность большей части образованных людей, что обвинение это есть гнусная клевета, и, наконец, человеколюбие уголовных законов наших не только спасали иудеев доселе каждый раз от заслуженной казни, но они, происками своими и клятвенными уверениями в невиновности и в совершенной несправедливости возводимой на них клеветы, всегда почти успевали обвинить уличителей своих, кои были наказываемы за них, и успели исходатайствовать в
