1817 году Высочайшее повеление Александра I (от 28 февраля, объявленное 6 марта), коим запрещено было даже подозревать жидов в подобном преступлении, а мнение, будто жиды нуждаются в крови христианской, названо предрассудком. Между тем рассмотрение некоторых мест тайного учения талмудистов обнаруживает сбыточность сего изуверства, а беспристрастный взгляд на самые делопроизводства, бывшие в подобных случаях, убеждает несомненно в истине действительности их».
Не случайно и не без оснований ещё в ХVI столетии в Польше указом короля Сигизмунда Августа было строжайше запрещено возбуждать дела по обвинению евреев в ритуальных убийствах. Указ этот был издан по желанию самих евреев, пользовавшихся в Польше большим влиянием и имевших самое широкое “национально-персональное” самоуправление…
Изгнание иудеев из большинства стран континентальной Европы также имело причиной ритуальные убийства, существование которых иудеи начисто отрицали. «Трудно, однако, считать “случайностью”, - писал Д.Рид, - что сотни зарегистрированных убийств производились аналогичным образом всегда над одинаковыми жертвами (за немногими исключениями – дети мужского пола, от младенцев до 12-13-летнего возраста), и повсюду обнаруживали одни и те же признаки мучений ребёнка в подражание мукам Иисуса Христа (распятие) и полного обескровливания жертв, причём собранная в сосуды кровь детей, согласно бесчисленным признаниям обвиняемых во всех концах Европы, рассылалась еврейским общинам для употребления при изготовлении МАЦЫ»…
Есть ещё одна хитрость, на которую пускаются иудеи-талмудисты, чтобы скрыть свои страшные преступления: в странах, где они достигали значительного скрытого влияния, они насаждали разного рода извращения, преступность, магию и колдовство, что создавало соответствующий фон, скрывающий ритуальные убийства…
Грудинский и другие объясняют неистовый обряд этот таким образом: Спаситель наш, по мнению жидов, был не Сын Божий, а человек и творил чудеса чернокнижием. Этим средством Он и обратил израильтян, назвав их беснующимися, в стадо свиней, утопив их в озере; христиане едят свиней, хотя и знают, что это кровь обращённых израильтян; а жиды, которым Бог повелел распять и истязать Христа, повторяют это теперь над последователями Его, утоляя месть свою кровью их, предавая младенцев их закланию вместо агнца пасхального.
В.И.Даль приводит ещё одну изуверскую причину употребления иудеями христианской крови. Спаситель сказал ученикам своим: «Се есть тело Моё и кровь Моя», на чём и основано у нас причащение Святыми Животворящими Тайнами, как Телом и Кровию Христа. В поругание этому святому действию жиды фанатичной секты замешивают кровь христианскую, мученически добытую, в свои опресноки и говорят: так будем же есть тело и кровь их, как повелел пророк Валаам.
Как писал Даль, одна из самых замечательных книг об этом предмете есть, без сомнения, сочинение аббата Киарини, напечатанная в Париже в 1830 году и посвящённая императору. Киарини с примерным беспристрастием разобрал основное учение иудеев, доказав, что все правила Талмуда содержат учение разрушительное, не признающее ни обществ, кроме иудейского, ни даже самого человечества или человека, кроме собственно еврейского и еврея. Киарини разоблачает всю лже-мудрость, злобное изуверство и нетерпимость содержимых в тайне их учений; он написал книгу свою с высокой благородной целью: исследовать во всей подробности настоящий быт и отношения евреев и указать на средства, каким образом можно вывести несчастный народ этот из гибельного его положения. Поэтому Киарини не обнаруживал ни малейшей ненависти к жидам, а, ограничиваясь одними учёными разысканиями, смотрел на народ этот с христианским смирением.
«…Оспаривать, - писал В.И.Даль, - что жиды во многих европейских землях, в исступлении своём, совершали этот без-человечный обряд (убиение христианских младенцев), значило бы вычеркнуть из страниц летописей несколько десятков событий или случаев, во всей подробности описанных и со всею основательностью доказанных; это значило бы разрушить и уничтожить несколько памятников, сохраняемых некоторыми городами, вместе с преданием об этом ужасном преступлении; это значило бы, наконец, признать, без всякого к тому основания, лжесвидетелями людей, которые ещё живы и видели своими глазами если не самое исполнение злодеяния, то по крайней мере несомненные к тому попытки».
«Умучен от жидов!» - гласит надгробие над мощами святого младенца Гавриила в Слуцке. Для стекающихся ежегодно на поклонение мощам богомольцев, не только православных, но и католиков – это непререкаемый факт.
Более 30-ти писателей говорили об этом предмете в различные времена; они свидетельствовали о множестве примеров, бывших в разное время и в разных государствах, разбирали тайное учение иудеев, смысл и значение без-человечного обряда и доказывали действительное его существование. Бренц, например, будучи сам обращённым из иудеев, говорил весьма положительно, что зверский обряд этот существует, хотя и содержится в большой тайне даже между иудеями.
Вот как это делается: во время праздника опресноков кровь добывается из жил замученных среди ужаснейших терзаний христиан. Эту кровь собирают на полотно или вату, заранее заготовленные в достаточном количестве, затем её высушивают и сжигают, а пепел закупоривают в бутылки, которые сдают на сбережение казнохранителю синагоги. Последний выдаёт их по требованию раввинов для их собственных надобностей или для отправления в местности, где невозможно добыть христианскую кровь, то ли по отсутствию христианского населения, то ли по причине особой бдительности полицейских властей, то ли же, наконец, вследствие крайней осторожности предупреждённых кем-либо самих христиан.
Кровавым порошком или пеплом иудеи пользуются 9 июля. В этот день они оплакивают разрушение Иерусалима Титом. По этому случаю пеплом пользуются двояким способом. Прежде всего натирают им себе виски. Свежая кровь была бы для этого непригодна. Затем они посыпают пеплом крутые яйца и употребляют их в пищу. В этот день все без исключения иудеи обязаны есть крутые яйца, посыпанные этим пеплом. Этот обычай носит название «цидо амафрейкес».
Бывший раввин, а впоследствии монах Неофит, родился в середине ХVIII века в Молдавии и происходил из еврейской семьи. Тридцати лет от роду, уже будучи раввином или, как он говорил, гамахом, он принял Православие и постригся в монахи. В 1801 году он написал на молдавском языке книгу «Опровержение иудейской веры», которая вскоре была переведена на греческий, а затем на арабский и русский языки. Он оставил ценнейшие признания, касающиеся употребления христианской крови участниками изуверского талмудического обряда. Он свидетельствовал, что «иудеи пользуются христианской кровью при обрезании, браке, в опресноках пасхи, при погребениях и в своём плаче о разрушении Иерусалима. Когда между евреями совершается брак, то жених и невеста приготовляются к нему строгим постом в течение суток, воздерживаясь даже от воды до захода солнца. Тогда именно является раввин. Он берёт только что испечённое яйцо, облупливает его и разделяет пополам. Затем он посыпает его не солью, а особым пеплом… Указанный пепел употребляется не вместо соли, а вместо свежей христианской крови, будучи на самом деле изменённой христианской кровью. Именно кровью, оставшеюся от совершённых для праздника опресноков жертвоприношений»…
В.И.Даль писал, что полный Талмуд, без пробелов, был находим лишь в польских владениях, где иудеи вообще жили свободнее и надзор за ними был слабее. Сюда же скрылись и более изуверные из них, тогда как просвещение и строгий полицейский надзор значительно изменили прочих европейских иудеев и смягчили их нравы. «Независимо от этого, есть множество толковых книг раввинских, как говорят, до 50 тысяч, содержимых в большой тайне, и существуют между раввинами особые, так называемые каббалистические науки, служащие для объяснения, по произволу, тёмных мест Талмуда. Вот почему Талмуд недоступен даже учёным филологам нашим, которых свидетельства о том, что есть и чего нет в нём, совсем ненадёжны! Есть, наконец, у иудеев и устные предания и учения, сохраняемые в тайне, но всё же изредка обнаруживаемые обратившимися евреями».
Монах Неофит писал об этом так: «Когда я достиг 13-летнего возраста (совершеннолетие у евреев), то отец открыл мне таинство крови, угрожая страшными проклятиями, если я кому-нибудь, даже братьям моим обнаружу эту тайну; если же у меня будут со временем дети, то я мог открыть то, что узнал, только одному из них, самому надёжному, умному и более твёрдому в вере своей. Я был, и теперь нахожусь, в великой опасности за открытие сей тайны; но, познав истинную веру и обратившись к Спасителю моему, на Него полагаю мою надежду… Об этом обряде писано в книгах неясно, а только загадочно; тайна известна не всем, а только раввинам, хакамам и фарисеям, кои называются у них хасидами»…
Неофит писал ещё, что иудеи, когда едят на Пасху опресноки свои, изрыгая всевозможные хулы на христиан, пекут один опреснок особо, посыпая его золою с христианской кровью; этот опреснок называется ефикоимон. И это обстоятельство подтверждается следствиями по подобным делам, а также по Велижскому делу… Там три христианки, работницы иудеев, показали, каждая порознь, что сами месили тесто на мацу (опресноки), положив туда немного добытой иудеями крови. Всякому, кто жил между иудеями, известно, что они действительно пекут один какой-то особый, священный для них опреснок не только отдельно от прочих, но и в другое время, ночью, накануне своей Пасхи, что при изготовлении этого таинственного опреснока все дети, бабы и домочадцы высылаются из комнаты и дверь запирается. Таинство этого изуверского обряда требует именно мученической христианской крови от невинного младенца, а не крови от больного, коему сделано в цирюльне кровопускание. Даже в тех случаях, когда евреи довольствовались добыванием крови, не убивая человека, кровопускание всё-таки всегда сопровождалось насилием: отрезание крестьянину кончика языка на Волыни в 1833 году и насильственное кровопускание девочке в Луцке в 1843 году…
В изданной Пикульским книге об иудейских обрядах говорится, что замученного ребёнка не зарывают в землю, а выбрасывают куда-нибудь или кидают в воду. Между тем почти все подобные злодейства обнаруживались оттого только, что искажённое тело младенца было случайно находимо в поле, в лесу или всплывшим на воде. И если бы иудеи не были обязаны поверьем своим просто выбрасывать искалеченный труп мученика, было бы трудно понять, для чего они не стараются зарыть его и скрыть таким образом все следы…» /Выдержки из книги В.И.Большакова «По закону исторического возмездия», стр. 406-415/…
Ф.М.Достоевский был одним из немногих писателей-патриотов России, кто осмелился поддержать сторону обвинения Бейлиса, пусть и косвенно, с того света как бы. В своём романе «Братья Карамазовы» он перед смертью уже обыграл эту тему так. Героиня романа Лиза спрашивает у Алёши: «Алёша, правда ли, что жиды на Пасху детей
