подробностях из жизни двора. Интерес публики был настолько велик, что тираж раскупили за несколько недель.
«Вечера на хуторе близ Диканьки» стали в Петербурге настоящей сенсацией. А мистика и веселая чертовщина настолько удачно скрыли историю, что цензура пропустила ее. Но писатель и не подозревал, что своей книгой он начал для себя слишком опасную игру…
Мог ли знать Гоголь, что мистика сыграет роковую роль в его жизни? Ведь он просто закодировал неизвестное в истории Украины. Но после «Вечеров» и сам попал в плен своей мистики. В этот период он пишет: «Я стою в бездействии, обездвиженный. Малого не хочется, большое не придумывается.»
Из Петербурга он пишет письма домой. Просит мать собирать для него мистические предания и легенды крестьян. Она присылает ему по несколько писем в месяц. Именно на основе присланных ею легенд Гоголь пишет свои «Страшные рассказы». В названиях постоянно фигурирует Диканька. Только писатель и его мать знают еще одно тайное содержание названия «Диканька».
Именно Диканька помогла Николаю Гоголю появиться на свет. Сотрудники музея усадьбы Гоголя хранят такую легенду. Над отцовским домом висело проклятие. Из 12 рожденных детей в живых остались только четыре девочки, Николай и еще младший брат Иван, который умер на 9-м году жизни. И мама в своих записках писала: «Я убеждена, что дом проклят».
Ученые убеждены: дело не в проклятии. Мальчики умирали из-за слабых генов отца Гоголя, имевшего плохое здоровье. Его болезнь передавалась по мужской линии. Но мать верила в мистическое объяснение.
Первые два ребенка у нее родились мертвыми. Поэтому, когда она почувствовала, что снова беременна, решила бороться с роком с помощью чуда и нашла его в Диканьке.
Здесь, в Кочубеевской церкви когда-то хранилась икона Николая Чудотворца. Во время революции икона была утрачена. В документах написано: «В лесу, на юго-запад от Диканьки, на пеньке от дуба после грозы появилась икона Николая Чудотворца.
Икону с соответствующими почестями вернули в иконостас сельской церкви. Но, спустя некоторое время опять разразилась гроза и кона снова перебралась в лес на пенек. И тогда решили поставить на этом месте церковь.»
Историки утверждают: невероятно, но именно, благодаря этой иконе третий ребенок в семье Гоголей-Яновских родился живым. Об этой иконе Николая Чудотворца действительно ходила большая слава. И мама, часами, придя пешком в Диканьку (а это почти 30 верст) стояла перед этой иконой и вымаливала жизнь будущему ребенку.
Николай выжил. Единственный из всех мальчиков в семье. А с Диканькой у него сохранилась какая-то мистическая связь. Часто, вернувшись из Петербурга, он даже не заходил домой, с порога велел запрягать и ехать в Диканьку.
Жители Диканьки говорят – у их села особая энергетика. Люди здесь до сих пор рассказывают давние истории о чертях и ведьмах и считают, что все, что написал их земляк происходило в действительности.
Ученые убеждают: все персонажи гоголевской феерии выдуманы. Только один из них существовал в действительности. Это казак Пацюк, которому вареники сами прыгали в рот. Жители Диканьки говорят, что необычайными способностями он не обладал, но человеком был особым.
Считается, что прототипом казака Пацюка, которого воспел Николай Гоголь был диканьский казак по фамилии Пащенко. И до сегодняшнего дня в Диканьке рассказывают, что казак этот был небольшого роста, но обладал огромной силой. У него было две коровы, и когда он выводил их на пастбище на веревке, то они не могли сдвинуть его с места.
Почему же Гоголь приписал Пацюку необыкновенные способности? И откуда взялся черт, умеющий мгновенно преодолевать расстояние до Петербурга? И ведьма Солоха, умеющая летать? Разгадка этих образов в том, что они основаны на реальной, скрытой до сих пор истории Диканьки.
Когда-то Диканька была казацкой деревней. Поздней осенью сюда возвращались на зимовку сечевики. Они жили отдельно от крестьян и даже имели свою церковь. Но то, что отличало их от местных было действительно странным. Во время набегов врагов диканьские казаки умели неожиданно исчезать вместе с женами и детьми. Ранее ученые считали, что эта загадка казаков просто легенда. Никто и подумать не мог, что у этих рассказов могла быть историческая основа. Краеведы случайно нашли разгадку.
Все началось с жалоб жителей села. Якобы на их огородах проваливается земля. И в дождливую пору, и весной, когда много талых вод. Прямо в центре села. И провалившиеся ходы шли по направлению к Троицкой церкви.
Поначалу жители не обращали особого внимания на провалы. Приписывали это явление сильным дождям. Некоторые говорили о мистике. И только недавно обнаружили истинную причину.
Когда стали исследовать более досконально, то обнаружили, что под Диканькой лежит рукотворный подземный город. Его коридоры простираются на десятки километров. Но кто и для чего создал такую сложную систему?
Возможно казаки прятались там в подземном городе. Считается, что первые ходы были выкопаны еще во времена набегов орд хана Батыя.
Позже о подземельях скорее всего забыли. А в 16-м веке их неожиданно нашли казаки. Они расширили и усовершенствовали подземный город. Держали его в строжайшей тайне. Никто так и не догадался, куда внезапно исчезает чертово село…
С тех пор и пошла легенда, что в Диканьке живут черти. Гоголь с детства знал эти истории и искренне в них верил.
Во времена Гоголя мистики не искали научных объяснений. В нее верили. Ведьмы не только собирали звезды, но и тяжело умирали за грехи. Умершие незамужние девушки вставали в церкви из гроба. Случалось, что верующие люди ночью в зеркале видели лица неотмщенных убитых.
В письмах от матери Гоголь получал и такие легенды. Он пересказывал их друзьям в Петербурге. Знакомые отмечали: «Этот малоросс слишком впечатлительная натура». И предостерегали – не стоит играть с такой мистикой. Словно предчувствовали, что для него эта игра просто так не закончится.
После «Диканьки» к Гоголю пришло признание. Но сам он изменился. Все время жаловался друзьям на свои страхи и мистические предчувствия. Стал бояться ранней смерти. Даже в прыгавшей по крыше кошке Гоголю чудился нечистый.
Ему хотелось писать об истории, о реальных событиях. Но на бумаге возникали мертвые невесты и страшные чудовища потустороннего мира.
В усадьбе писателя бытует легенда. Оа гласит: «Гоголь пытался избавиться от пагубной рукописи «Вечеров…» Измученный внутренней борьбой с мистикой он приехал домой. Там созвал крестьян и попросил их насыпать посреди поля высокий курган. Сказал, что курган нужен ему для лучшего обзора местности. Однако через полдня работы Гоголь передумал. После того, как был насыпан уже довольно приличный курган и выкопана яма, он рассчитался мелкими деньгами и отпустил крестьян. Говорили, что потом, когда кто-то пришел на это место, увидел, что яма частично засыпана."
Люди были уверены, что именно здесь, возле села Гоголь и закопал свою рукопись. После революции об этой легенде узнали петербургские ученые. Они специально посетили Васильевку, чтобы найти рукописи Гоголя. Но на месте кургана увидели ровное поле…
Спустя полвека после приезда Гоголя загадочный курган исчез. Исчезла и удивительная коллекция быта и вещей, которые мать собирала в Диканьке и отсылала писателю для написания «Вечеров…»
После революции, когда последние наследники семьи Гоголя (дети сестер Ольги и Елизаветы) покидали усадьбу, они все ценное передали в Полтавский пролетарский музей. И в годы войны, во время эвакуации экспонатов музея вещи Гоголя были погружены в отдельный вагон и отправлены вместе с другими экспонатами. Но по дороге вагон с его вещами бесследно исчез…
Вагон с вещами Гоголя пытались разыскать, но ничего не нашли. Наверно, всем этим фактам можно найти рациональное объяснение. Но пока у ученых версий нет. Наоборот, после смерти Гоголя, крестьяне Диканьки и Васильевки сразу сделали его персонажем новой легенды. Люди стали говорить, что на самом деле, Гоголь не умер. Он в Иерусалиме, молится за родину. А иногда наведывается в родные места за своими вещами.
Увлекшись тайным изложением неизвестных событий Гоголь стал жертвой своей игры. Он использовал мистику, чтобы скрыть историю, но оказался излишне впечатлительным. Его стали преследовать жуткие образы потустороннего мира. После «Диканьки» Гоголь написал еще один мистический сборник «Миргород» и в своих книгах больше никогда не возвращался ни к истории, ни к мистике.
Гоголь так и не написал «Историю Украины», а все черновики сжег вместе со вторым томом «Мертвых душ». Так встреча с нечистой силой в ночь перед Рождеством навсегда изменила жизнь 22-летнего юноши. После нее он стал заложником собственного мистицизма.
.
