Воистину, люди – враги самим себе, не желая думать над учением Иисуса Христа, разъясняющим всё самое важное для жизни.
Учение не оставляет никаких недоумений по поводу любых происходящих на Земле событий.
Учение однозначно объясняет причину всех человеческих бедствий, как закономерное следствие грешных поступков, которые все ведут к скверным итогам.
Учение однозначно объясняет причину всех войн, как закономерное следствие подчинения людей бесовским силам князя мира сего, дьявола, власть которого осуществляется по методике «разделяй, стравливай и властвуй».
Учение однозначно объясняет причину обрушения Российской Империи, которое произошло в точном соответствии со словами Иисуса Христа из Нагорной проповеди о великом падении дома на песке у людей, которые знают слова этой проповеди, а не исполняют.
А русский народ не думает над учением вместе с Русской Православной Церковью, в Символе Веры которой нет слов «верую учению Христа». Он живёт по притче о блудном сыне, поскольку ушёл от Небесного Отца, поступая вопреки Его учению, учению Христа, и живёт сиротой.
И жизнь его оскудевает на добро тоже по этой притче.
И народ с покаянием возвратится к Небесному Отцу – по той же притче, когда нахлебается горя, живя без Бога.
Русские люди чувствуют себя в душе детьми Всевышнего Бога со времён волхвов, но осознать этого не могут. Помня о своём родстве с Богом в подсознании, русский народ обеспамятовал в сознании.
И он живёт в отказе от вездесущего Всевышнего Бога, к которому можно бы обращаться за наукой и за помощью.
Народ познаёт, что в такой жизни мало радости, и это откладывается в его сознании. Отойдя от Бога Отца, он превратился при живом Отце в блудное дитя и заблудился, не желая знать, чему Бог Отец учит, не читая в книге Евангелий Его Отеческих наставлений, высказанных Иисусом Христом.
И от блудной жизни русский народ сделался выморочным народом, творя себе беды грешными делам, которые Бог не рекомендует, дойдя уже опять до войны между братьями.
Из-за своего пренебрежения наставлениями Слова Божьего от Иисуса Христа русский народ руководствуется мыслями от лукавого, и у него не просматривается впереди ничего доброго, поскольку он идёт не к добру.
Спасением от злой участи будет возвращение народа к Небесному Отцу. Путь этого возвращения является путём восхождения народа к вершинам совершенства, тогда как при уходе от Бога народ движется по жизни вниз, деградируя больше и больше.
Путь к Небесному Отцу указывает Он сам, высказав путеводное Слово устами Иисуса Христа и храня Слово в Евангелиях.
Слово Божье, как клубок путеводной нити, разматывается в уме, когда человек размышляет над Словом и делает выводы. Если его душа с этими выводами соглашается, она заставляет его размышлять дальше.
Никакая память из души не сотрётся, поэтому можно эту память будить, она и пробуждается, когда человек читает Слово Божье, и когда Слово при этом звучит в его внутреннем мире….
Когда думаешь над Словом, на ум приходят связанные между собой выводы о вездесущем Всевышнем Боге, как твоём Небесном Отце, выводы о твоём божественном происхождении и о твоём бессмертии.
При продумывании этих выводов, получаешь следующие выводы, что живёшь под постоянным наблюдением сил Божьих, и что если ты двинешься по указанному в учении Христа пути, эти силы будут тебе сопутствовать и всегда и везде содействовать.
Далее следуют выводы, что грешные поступки составляют поступательное движение к адским мукам в вечном заключении, а из поступков по учению Христа наперекор соблазнам состоит поступательное движение к вечно свободной жизни в ожидающем нас бесплотном мире. А каждый такой поступок – это победа над дьяволом, соблазняющим согрешить.
И от новых выводов в уме разрастается образ мыслей, обладающий силой по преодолению всех грешных соблазнов и всех злых побуждений.
А это – наращивание человеком силы воли постоянными трудами ума.
Думая над Евангелиями, вы тоже можете обрести силу воли, придающую способность к самообладанию и самоконтролю – было бы желание….
Поступки наперекор соблазнам – это движение вверх, и этому движению сопротивляются в человеке дьявольские силы князя мира сего, исполняющие свою задачу в помощь людям, исполняющим наказ Слова Божьего «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Без этого сопротивления божественное совершенство человека невозможно, и он совершенствуется в неотступной борьбе с силами лукавого.
Видя, что побеждать соблазны не получается, человек опять размышляет над Словом и приходит к выводу, что ему можно просить у Бога поддержку против дьявольских сил, и что Небесный Отец не откажется поддержать Своё дитя, если само это дитя справиться с дьяволом не может.
Так человек приходит к прямому общению с Богом, где главную роль играет его подсознательная память, позволяющая ему поверить, что он может общаться с Богом….
Никто никого к общению с Богом не приведёт, к этому каждый приходит сам, руководствуясь Словом Божьим и упираясь против своей животной сущности, уступки которой делают человека не достойным Божьей отзывчивости.
Но довести вам о самой возможности вашего общения с Богом можно, и вы здесь читаете эти доводы. Если опять же душа вам подскажет, что мои доводы верны, вы откроете Евангелия и обратитесь к учению Иисуса Христа.
А когда человек начал читать высказанное Иисусом Христом Слово Божье, он уже и начал своё с общение с Небесным Отцом, слушая Его наставления.
Уже и от этого прослушивания совершенствуется его мышление, когда из Слова к человеку приходят на ум не две-три, а многие мысли, направляющие к жизни на радость Богу.
Они приходят одна за другой, начиная с того момента, как человек начал мыслить над Словом. Когда такие размышления привели человека к верному ответу на Слово, к покаянию, и он искренне покаялся перед Богом, чувствуя и осознавая, что раньше жил плохо, это приводит к прощению Небесным Отцом его грехов.
А дальнейшие старания по исполнению учения Иисуса Христа приводят его к живому и душевному общению с Небесным Отцом, и человек может до бесконечности принимать мысли не только из учения, но и прямо от Учителя….
Ещё раз: Никто вас к выходу из сиротства при живом Небесном Отце и к общению с Ним не приведёт. Идите сами.
[color=rgba(6, 6, 15, 0.87)]Разве можно отделять веру в Бога от веры в его учение.Поэтому, с точки зрения литературной и редакторской, все предельно правильно изложено в молитве Верую.Подлинный высокий образец изложения любого учения.Вы же как мне кажется впадаете в грех многоглаголания и праздноумия,упрекая РПЦ в недостаточности текста этой классической молитвы.Перечтите ее.Ни одного слова лишнего не найдете.И все сказано.имхо