Заметка «Символизм Правой и Левой руки в Священном Писании» автора Феофил

«… все действия, принадлежащие небесным существам, по самой их природе, нам преданы в символах»
[Дионисий Ареопагит. О Небесной Иерархии. Глава 1, §3]

«... ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?»
[Иона. 4:11]

Известно, что некоторые духовные истины Священного Писания выражаются не прямо, а, как принято говорить, прикровенно, т. е. особым символическим языком. Наиболее сложным для понимания представляется так называемый символизм правой и левой руки. Вот этот фрагмент: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. ...Когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» [Мф.6:1-4].

Одесная или правая сторона – там, где Господь. Поэтому и человек, верующий в Бога, располагает себя в своей жизни так, чтобы Господь был всегда «одесную меня», чтобы я видел «пред собою Господа, ибо Он одесную меня» [Пс.15:8]. Правда и Правая сторона моя – в Господе всех. Так и в делании нашем Правая рука есть та, которая творит Правду. А левая, противоположная правой, делает иное или даже противное Правде, т. е. Слову Божьему, хотя при этом может иметь видимость (здесь важны мотивы!!!) добра и служения добру.

Дела веры не могут быть оправданы какими-либо иными мотивами, кроме Правоты Веры в Слово Божье, т. е. Христа ради [1] – это и есть истинные мотивы Правой руки. Они суть Само-по-себе-Добро (Благо). Все иные мотивы, не связанные целями христианского Благочестия – делания левой руки, не могут приниматься во внимание так, словно есть нечто большее самого Слова Божьего. Поэтому левая рука пускай и не знает (если она не знает), что делает Правая. В этом смысле Правая Рука самодостаточна и не должна советоваться со своей левой рукой.

Достойно со-Жаления, когда люди в большинстве своем не могут отличить Правой руки от левой. Почему и говорится: «Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой» [Иона. 4:11].
Однако сожаление о происшедшем не есть раскаяние. Бог может сожалеть о смерти человека, но не так словно Он причинил ее [2]. Ибо раскаяние предполагает вину. Бог не человек, чтобы Ему раскаиваться [3].

Аминь! Всем нам, Аминь.

С Праздником Рождества Христова!

05.01.2026
16:00-16:06
18:45-18:55

———————

[1] Как говорил Максим Исповедник, при каждом добром деле Бог смотрит на наши намерения, совершаем ли мы это ради Христа или ради какой-то другой цели. С сожалением говорится о делах тех, «которых правая рука полна мздоимства» [Пс. 25:10].
[2] «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» [Рим.6:23]. «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть: нечестивые привлекли ее и руками и словами, сочли ее другом и исчахли, и заключили союз с нею, ибо они достойны быть ее жребием» [Прем. 1:13-16].
[3] «... и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему» [1Цар.15:29].