3 июня 2026 г.
ТАНЯ
Здравствуйте!
Как я понимаю, у вас еврейские корни. Тогда я хотела бы пообщаться с вами. Насчет евреев.
ХХ
Добрый день! Какой вопрос?
ТАНЯ
Да хоть на 100 лет - не вопрос, а вопросы - я вам, вы мне.
Начну я. Так у вас есть еврейские корни?
ХХ
А причём здесь мои корни? Я же не спрашиваю о ваших? Или Вам не терпится наклеить ярлык? У меня советское воспитание и мы жили в духе интернационализма, что я считаю правильным.
ТАНЯ
Почему вы сразу в атаку? Корни значение имеют - многие ведь страны официально и громко это утверждают - не только Израиль. Мои корни из глухих русских деревень, вряд ли там затесался кто-то инородный. С вашего молчаливого согласия я считаю, что корни у вас еврейские.
Скажите тогда, почему вы покинули страну рождения и воспитания?
ХХ
Где Вы увидели здесь атаку? Разве я нападаю на Вас или требую какие-то ответы? В чём-то обвиняю какую-либо нацию? Атакуете как раз Вы с якобы нормальным вопросом. Но я хорошо знаю, чем заканчиваются такие вопросы, а именно криками типа: "Бей жидов, спасай Россию!", "Чемодан - вокзал - Израиль!", "Бить будут не по паспорту, а по морде!" и множество других в том же духе. За 40 лет проживания в СССР и современной России наслушался этого вдосталь! Это и ответ на ваш вопрос – почему мы уехали? А корни у меня двоякие: отец – русский, мать – еврейка. Поэтому я никого и никогда не сужу только по национальности, т.к. это прямой путь к нацизму.
ТАНЯ
Хорошо. Но обратите внимание - я задала простой вопрос из 4 слов, вы ответили 40 словами вокруг конкретного ответа, где достаточно было да, нет. Итак, жду ответа на второй вопрос.
ХХ
Я уже ответил на вопрос об отъезде или Вы о чём -то другом?
ТАНЯ
Простите, но вы врете. Никаких еврейских погромов в СССР после Сталина не было. И даже в постСССР не было. Евреи начали массово покидать СССР и их начали не любить за это, но по морде никто не бил. Ведь многие остались и даже вознеслись, даже рыжие. Что касается отдельных нац группировок, то они есть везде и на любой вкус. Вы уехали по другой причине. Как и миллионы вам подобных.
ХХ
Ну, конечно, Вы, проживая в своей деревне, об этом не слышали, а значит, по вашей логике, этого не было. А я всё это испытал на себе, когда в 17 лет впервые столкнулся с неприкрытым антисемитизмом в свой адрес. Не судите о том, чего не знаете! Я сразу понял, что Вы – типичная антисемитка с промытыми СМИ мозгами, которая верит только тому, что видит по российскому ТВ. Имеете право в это верить, но это совсем не значит, что Вам говорят правду. О том, как врут росСМИ я уже писал в своих статьях, показывая это на конкретных фактах. Если захотите, прочитаете. В дальнейшей переписке не вижу смысла ввиду вашей полной некомпетентности в данной теме.
ТАНЯ
А меня в 17+ лет чуть не убили, причем несколько раз, убегала чудом. Но не из страны.
ХХ
Явно видна крайне слабая осведомлённость и полная некомпетентность в обсуждаемой теме. Простите, но в дальнейших дискуссиях не вижу смысла.
ТАНЯ
Ничего, я с евреями давно работаю, уже привыкла к их лицемерию.
Ну да, как бы привыкла. В том смысле, что уже не сжимаются кулаки)) А вы знайте - евреи врут как дышат. Не потому, что они лгуны - потому, что они евреи. И это один из тех штрихов, которыми евреи рисуют на других людях свой антисемитизм. Относитесь с пониманием. Но не с равнодушием. Тысячелетний еврейский вопрос больше всего достает самих евреев. Ни Моисей, ни Христос, ни многие другие вроде Фрейда, Маркса и далее не смогли его решить - потому что впадали в эмоции излишние. А там просто гены, просто инвазия. Необходимо и достаточно всего лишь держать под контролем. Как это делал товарищ Сталин. И все минусы станут плюсами, для всех сторон.
Говорить о евреях можно. Чаще всего евреям. Но не только им. Можно и нужно - очевидно же, что нужно. Тем более, русскоязычным.
Слёзкин Ю. "Эра Меркурия: Евреи в современном мире"/ Авторизованный перевод с английского С. Б. Ильина. — М.: Новое литературное обозрение, 2005. — 544 с.
«Современная эра — еврейская эра, а двадцатый век — еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Большая часть книги посвящена советскому выбору — выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.
