«Сии предводители, погрязшие в себялюбивых страстях и устремленные к преходящему и низменному, полагали сии Божественные Светила ниспровергателями канонов их знания и понимания и противниками их обычаев и суждений. Поскольку они буквально толковали Слово Божие, равно как и речения и предания Букв Единства, изъясняя их по собственному несовершенному разумению, они лишили себя и весь народ свой щедрых излияний от благодати и милости Божией. При этом они признают известное изречение: «Воистину, Слово Наше трудно, ошеломляюще трудно». В другом месте сказано: «Воистину, Дело Наше мучительно трудно и приводит в замешательство, не снесет его никто, кроме того, кто угоден небесам, или вдохновленного Пророка, или того, чью веру Бог испытал». Сии вероучители соглашаются, что ни одно из трех означенных условий не применимо к ним. Первые два условия, несомненно, недостижимы для них; что же до третьего, то очевидно, что никогда им не было дано выдержать испытание, посланное Богом, ибо при появлении Божественного Пробного Камня оказывалось, что они не более, чем ржа.» (Бахаулла. Китаб-и-Иган, 89)
«великий (или большой) джихад» (т.е. духовный), ставится гораздо выше «малого джихада» (т.е. вооружённой борьбы). В одном из хадисов говорится, что пророк Мухаммад, вернувшись из похода на Табук, сказал: «Мы вернулись с малого джихада, чтобы приступить к джихаду великому», т.е. назвал военный поход «малым джихадом», а борьбу с пороками — «великим джихадом». В другом хадисе он сказал: «Настоящий моджахед тот, кто ведёт борьбу со своими пороками».
«Идет война... не за обрывки суши,
Духовная... с невидимым врагом,
Жестокая война... за наши души,
Идет война... между добром и злом!»
(Дрожжина Ольга)
| Помогли сайту Праздники |
При цитировании ссылка на сайт обязательна. Exsodius 2008 - 2026
18+