В культуре многих народов дуб, кедр давно стали символом родовой силы.
Из маленькой кедровой орешки появляется хрупкий росток, но годы идут и он крепнет, превращаясь в твёрдое мощное дерево.
Наш человеческий век в десять раз короче, чем у кедра .
В традициях у славян дуб, кедр воспринимали как олицетворение родового предка, хранителя рода.
Обычай сажать вековое дерево в честь важного семейного события ( создания рода) как раз подчёркивает эту идею: дерево растёт вместе с семьёй, становится живым свидетелем её истории.
Могучее родовое дерево обнимает пространство вокруг своей кроной .
В такие моменты чувствуешь связь поколений: корни уходят глубоко в землю (прошлое, предки), ствол — это настоящее, сила и защита, а крона, тянущаяся к небу, — будущее, рост и преемственность.
С мыслью о рождении ребёнка чаще всего сажали кедр на родовой земле.
Каким-то немыслимым образом космос откликался на мечту двоих и посылал ребёнка.
Маленький росточек креп, рос и становился мощным оберегом, передатчиком энергии Матушки Земли и космоса.
С ним общались, ему доверяли сокровенное. Ветви дерева тянулись к небу и передавали ребенку из информационного пространства Вселенной сокровенные знания.
Вековая тайга - цивилизация деревьев значительно превосходит человека как по продолжительности жизни,
так и по возможности хранить и накапливать информацию о земле, о космосе, о людях, живших в разное время.
Вековые деревья сакральны. Он живут одновременно в трёх мирах: яви, нави и прави.
Явь — это земной мир, мир людей, всё ощутимое и видимое.
Навь — загробный мир и пространство духов (в том числе природных), это сфера скрытого, тайного и перерождающегося.
Правь — мир высших законов и светлых богов, космический порядок, «правило», которому подчиняются и Явь, и Навь.
В этой системе Правь задаёт нормы и справедливость, а жизнь в Яви считается правильной, когда она согласуется с этими высшими установлениями.
Деревья охраняют, защищают, питают плоть (орех, кедровое масло) и душу человека, так как
являются источником получения информации из Вселенной, более совершенный,чем современный интернет).
Это истинные, не искаженные знания.
Не продавайте кедровый орех за рубеж (он же - орех сосны сибирской , так могут именовать) в качестве сырья
другим странам.Основным его импортёром сейчас является Китай.
Делать нужно у себя кедровое масло. Только оно имеет силу исцелять большинство даже неизлечимых болезней,
стоит в готовом виде безумно дорого. Если будете использовать свежий орех, деревянные прессы и технологию предков,
то сами будете иметь очень хороший доход и благодарность соотечественников, в первую очередь.
За рубежом его добавляют в разные составы и оно приходит к нам назад за доллары под видом новейших
чудодейственных препаратов. Волшебно влияет кедровое масло и на репродуктивную
функцию как у мужчин, так и у женщин.
Нужно срочно принять закон , запрещающий вывозить кедровый орех из России в любом виде!
Это национальное достояние страны дороже золота! От этого зависит жизнь и здоровье
наших людей! А "сбережение народа", его преумножение - это сегодня основная задача,
которая стоит очень остро на повестке.
Это простое решение поможет оздоровить население России от мала до велика,
не тратя бешеные деньги на закупку импортных препаратов!
Технология приготовления кедрового масла нашими предками описана в книгах из серии
"Звенящие кедры России" Владимира Мегрэ.
Дерево, посаженное в честь предка позволяет общаться с ним, как с живым, его мыслями, чувствами.
К нему можно обращаться в час испытаний, совет приходит в виде мыслей или пророческого сна.
Горе тому, кто посягнёт на жизнь векового дерева, горе всему его роду.
Взамен будет взята чья-то жизнь.
Напомню Валентине Матвиенко её слова: "Нужно взять на учёт каждое дерево".
Нужно иметь осознание того, что рубить деревья -это оберекать Россию и всё человечество
на гибель.
Я бы приравняла лесников и пожарных к "отряду особого назначения, к военным",
несущим ежесекундно дежурство на стратегически важном направлении.
Нужно поощрять рублём тем, на чьих территориях леса не горят.
Когда в новостях говорят, что территорию в 2000га тушат 200 человек, мы все
понимаем, что этого крайне недостаточно.
В лесном хозяйстве и во всем, что с ним связано нужно принимать срочные меры.
Посадите у себя на участке вековое дерево, и вы поймёте, как долго оно растёт.
Одной жизни не хватит, чтобы застать пору его расцвета и зрелости.
Но эту эстафету, эту культуру общения с цивилизацией природы примут следующие
поколения, наши дети и внуки. Леса России- это лёгкие планеты Земля.
И сегодня ответственность за это наследие лежит на нас всех.
Примеров просветления людей, уходивших на какое-то время в леса.
Сиддхартха Гаутама (Будда) уединялся в лесах, прежде чем создать собственное учение.
В 29 лет Сиддхартха покинул роскошный дворец в Капилавасту.
Несколько лет он практиковал суровый аскетизм.
Результатом уединённых поисков стало многодневное медитативное сосредоточение под деревом
бодхи в Бодх-Гае. Именно там он достиг просветления и стал Буддой.
Будда и позже любил уединение в рощах и лесах (например, в Оленьем парке, в лесах близ Раджагахи), чтобы медитировать и восстанавливать силы между проповедями.
Есть сюжеты , рассказывающие о том, как его навещали животные — слон приносил воду, обезьянка — мёд.
В русской традиции немало святых, которые уходили в леса, чтобы жить в уединении и молиться.
Вот самые известные из них:
Преподобный Сергий Радонежский. Сначала он вместе с братом Стефаном поселился в глухом лесу недалеко от Радонежа, где они срубили келью и церковь во имя Святой Троицы. Когда брат ушёл, Сергий остался один — так началось его отшельническое житие, из которого позже выросла Троице‑Сергиева лавра.
Преподобный Павел Обнорский. Ученик Сергия Радонежского, он 15 лет жил отшельником, а три года даже провёл в дупле огромной липы в Комельских лесах, ища безмолвия и близости к Богу.
Преподобные Зосима и Савватий Соловецкие. Савватий сначала подвизался в Кирилло‑Белозерском монастыре, потом на Валааме, а затем ушёл искать полного уединения и добрался до Соловецких островов — места крайне пустынного и сурового. Зосима продолжил традицию уединённой молитвы и устроения монашеской жизни в этой северной «пустыне».
Преподобный Кирилл Белозерский. По преданию, он ушёл в северные леса к Белому озеру, нашёл уединённое место, выкопал землянку и поставил часовню. Вокруг его уединённой кельи со временем вырос Кирилло‑Белозерский монастырь.
Преподобный Герасим Болдинский. Он подвизался в лесах и основал несколько монастырей; его путь тоже начинался с поиска тишины и уединения среди природы.
