Стихотворение «Учитель нужен нам...»

Тип: Стихотворение

Раздел: Лирика

Тематика: Религиозная лирика

Автор: Генцелев Александр

Оценка: 5

Баллы: 6

Читатели: 19

Дата: 20:54 22.04.2026

Предисловие:

«Если ты признаешь, что не в силах до конца понять ту Сущность, что заключена внутри тебя, ты с готовностью согласишься и с тем, что любые усилия, предпринятые тобою или другим сотворенным существом, не способны раскрыть тайну Бога Живого. Дневного Светила неувядающей славы, Предвечного вечнодлящихся дней. Признание своей беспомощности, к коему, по зрелому размышлению, неизбежно приходит каждый рассудок, есть само по себе венец человеческого постижения и знаменую высшую точку в развитии человека.» (Бахаулла)

«Полагайтесь на собственный разум и суждения и держитесь результата собственных исследований, иначе вы с головой погрузитесь в пучину невежества и лишитесь всех даров Божиих. Мы не должны… следовать каким-то путем только потому, что он был избран нашими отцами. Долг каждого человека – исследовать действительность; мы не можем довольствоваться познаниями действительности другого человека… Посему каждый человек должен познать все сам. Идеи и верования, оставленные ему в наследство его отцами и предками, недостаточны, ибо приверженность им есть не что иное, как подражание, всегда приводит к разочарованию и заблуждению. Познайте действительность, дабы вы могли проникнуть в сущность истины и в правду жизни.» (Абдул-Баха)

«Самостоятельный поиск становится практически возможным впервые в истории. Нет больше необходимости в том, чтобы какая-либо группа людей интерпретировала религию остальным, как это постоянно происходило в прошлом. Человечество самостоятельно разберется в истинности или ложности учения Бахауллы; для того, чтобы возможно большее число людей смогло сделать это, им следует лишь научиться читать. Истинный независимый поиск требует от человека большего, чем слепое принятие Веры, кем-то ему преподнесенной. Бахаулла поясняет, что человек не должен следовать наследственным верованиям и предрассудкам. Следует решительно отказаться от мысли о своей исключительной правоте и ошибках других людей.» (Абдул-Баха)

«Возжелали они достичь состоянья, что поставил Господь превыше их положенья.
Славен мой Господь Преславный!
Но пылающая звезда низвергла их из числа находящихся в Царстве Его Пребыванья,
Славен мой Господь Преславный!
И они услыхали, как Голос Величья вознесся из-за незримого знамени, что над Вершиною Славы:
Славен мой Господь Преславный!
"О ангелы стражи! Верните сих в их предел, в тот мир, что внизу",
Славен мой Господь Преславный!
"Ибо возжелали они подняться туда, куда крылья небесной голубки не могут взлететь";
Славен мой Господь Преславный!» (Бахаулла. Скрижаль Священного Морехода)

Учитель нужен нам...

Прекрасна жизнь своей запутанностью сложной,
Так много стилей, комбинаций, философий и идей,
Порой лишён здесь прав мудрец и процветает прохиндей,
Носитель и апологет концепций ложных...

Всё так затем, чтоб Истину искали люди,
Которая для них сокровищ всех ценней,
Среди богатств дворцов, красот лесов, полей,
Причём всегда: вчера, сейчас и завтра будет...

Запутанность – хорошая задача для ума
И, чтобы в ней совсем не утонуть, не заблудиться,
Учитель нужен нам, Кому поверит наша птица,
Поняв, без помощи не сможет путь найти сама...

Проблема в том, что претендентов быть гуру так слишком много,
Всех тех, кто утверждает: «Знаю путь короткий и прямой,
Я проведу вас к духа просветленью и в чертоги Бога»,
Кто им поверил, те уходят в даль, окутанную мглой и тьмой,
Они отправились туда, где жизнь трудна, сложна, убога,
В другую сторону, чем ту, куда нас звали Рама, Кришна, Ной,
Христос и Моисей, и Мухаммад, и Баб с Бахауллой…
Творцу и всем Посланникам Его да будет слава и почёт,
Душа за путь духовный свой сама ответственность несёт…

(Генцелев А.Н., 09 апреля 2026 г.)

Оценка произведения:
Разное:

Обсуждение

Петр Петрицкий (Иван Алехин) 00:58 23.04.2026(1)

Трудно с этим не согласиться...

Генцелев Александр 06:12 23.04.2026

ПОТРЕБНОСТЬ В НАСТАВНИКЕ

        Рассматривая существование мира, мы видим, что и мир минералов, и мир растений, и мир животных, и мир человеческий нуждаются в наставнике.
        Если земля не возделывается, то она обращается в дикие заросли, где произрастают лишь бесполезные сорные растения; но когда является земледелец и возделывает землю, то она приносит плоды, которые питают живые существа. Таким образом, очевидно, что почва нуждается в облагораживающем воздействии со стороны земледельца. Взгляните на деревья: если за ними не будет ухаживать садовник, то они будут бесплодны, а без плодов они бесполезны; но если за ними будет уход, то те же, прежде бесплодные деревья, начнут приносить плоды, а после обработки, внесения удобрений и прививки деревья, что давали горькие плоды, начнут приносить плоды сладкие. Таковы рациональные доводы; в наш век народам мира нужны разумные аргументы.
        Это же верно и в отношении животных: известно, что если человек приручает животное, оно становится домашним, и в то же время, если человек не получает воспитания, он становится как животное, и, более того, если он остается во власти природы, он опускается ниже животного, тогда как получивши воспитание он уподобляется ангелу. Ибо большинство животных не поедают себе подобных, люди же в Судане, в Центральных областях Африки убивают и поедают друг друга.
        Мы видим, что именно благодаря просвещению человек правит миром; именно просвещение порождает удивительные творения; именно просвещение распространяет науки и искусства; именно просвещение являет новые открытия и установления. Если бы не было просвещения, не было бы и таких вещей как современные удобства, цивилизация или гуманность. Если человека одного отправить в пустыню, где он не встретит себе подобных, он, несомненно, одичает; таким образом, ясно, что ему необходим просветитель, наставник.
        Просвещение же есть трех видов: материальное, гуманитарное и духовное. Материальное просвещение касается совершенствования и развития тела, оно осуществляется через питание, обеспечение материальных удобств и благ. Этот вид просвещения является общим для животных и человека.
        Гуманитарное просвещение означает цивилизацию и прогресс, другими словами, управление, порядок, благотворительные учреждения, торговлю, искусства и ремесла, науки, великие изобретения и открытия, общественные институты, то есть виды деятельности, присущие человеку и отличающие его от животного.
        Божественное просвещение исходит из Царствия Божия: оно заключается в обретении божественных совершенств, и сие есть истинное просвещение; ибо в таком состоянии человек становится средоточием божественных милостей, воплощением слов "Сотворим человека по образу Нашему"(2). Сие есть цель для мира человеков.
       Итак, мы нуждаемся в просветителе, наставнике, который был бы равно просветителем в материальном, гуманитарном и духовном плане, и чей авторитет был бы непререкаем всегда и везде. Так что, если кто-либо заявляет: "Я обладаю полным пониманием и совершенным разумом, а потому мне не нужен такой просветитель," - то он отрицает явное и очевидное, как если бы ребенок сказал: "Мне не нужно образование; я стану действовать по своему соображению и разумению и так я достигну всех совершенств существования"; или как если бы слепой заявил: "Мне нет нужды в зрении, ибо множество других слепых людей существуют без особых трудностей".
        Итак, ясно и очевидно, что человеку требуется просветитель, наставник, и такой наставник должен быть однозначно и несомненно совершенным во всех отношениях и превосходить всех людей. В противном случае, если бы он был подобен прочим человекам, он не мог бы быть их просветителем, потому что, если говорить более конкретно, он должен быть для людей одновременно просветителем и в материальном, и в гуманитарном, а также и в духовном плане - то есть он должен научить людей: организации и осуществлению всего, что связано с физическими потребностями; устройству общественного порядка для установления сотрудничества и взаимопомощи в жизни людей с тем, чтобы материальные ее стороны были организованы и не выходили из-под контроля в любых обстоятельствах. В то же время он должен осуществлять гуманитарное просвещение, - то есть направлять разум и мысль так, чтобы они могли достичь полного развития, чтобы осуществлялся прогресс знания и науки и чтобы истинная сущность вещей, тайны, заключенные в существах, и свойства миров могли быть познаны; чтобы неуклонно совершенствовались способы правления, общественные институты, изобретения; чтобы от мира зримых и ощущаемых вещей через информацию, даваемую чувствами, шел путь к логическому построению.
        Он же должен осуществлять и духовное просвещение с тем, чтобы разум и познание смогли проникнуть в метафизический мир и обрести благо от очищающего дуновения Духа Святого, и приобщиться к Высшему Сонму. Он должен влиять на сущность человеческую, дабы она стала средоточием божественных проявлений в такой степени, что имена и свойства Бога смогут отразиться сияющим блеском в зерцале человеческой сущности и священный стих "Сотворим человека по образу Нашему и подобию"(3) найдет свое воплощение.
        Ясно, что одними человеческими силами не справиться со столь грандиозной задачей и что один лишь разум не может взять на себя ответственность за осуществление такой великой миссии. Как может один человек без помощи и поддержки заложить основание столь благородного сооружения? Он должен полагаться на духовную и божественную силу, чтобы справиться с этой миссией. Одна Святая Душа способна вдохнуть жизнь в мир человечества, изменить облик планеты, дать толчок познанию, оживить души, заложить основы новой жизни, установить новые учреждения, внести порядок в мир, привести нации и религии под сень одного знамени, освободить человека из-под власти мира несовершенств и пороков и вдохнуть в него неистребимое стремление к совершенству - естественному и благоприобретенному. Несомненно, что ничто, кроме божественной силы, не в состоянии совершить столь грандиозную работу. Если судить непредвзято, то мы должны будем признать справедливость этого.
        Дело, которое все правительства и народы мира, со всей их мощью и армиями, не в состоянии осуществлять и распространять, одна Святая Душа может продвинуть без посторонней помощи и поддержки! В человеческих ли силах совершить сие? Именем Бога клянусь, нет! К примеру, Христос в одиночку воздвиг знамя мира и справедливости, свершил труд, что не под силу всем славным правителям со всеми их воинствами. Взгляните, какова судьба столь многих и различных империй и народов: Римской империи, Франции, Германии, России, Англии и других; все они оказались собраны под одной крышей - то есть появление в сем мире Христа привело к единению различных наций, некоторые из которых под влиянием Христианства вступили в столь тесный союз, что жертвовали жизнями и владениями ради друг друга. После императора Константина, поборника Христианства, произошел раскол. Дело в том, что Христос объединил сии нации, но по прошествии некоторого времени по вине правителей начались разногласия. Я хочу сказать, что Христос воздвиг Дело, которое не по силам всем царям земным! Он объединил различные религии и улучшил древние обычаи. Подумайте, сколь велики были различия между римлянами, греками, сирийцами, египтянами, финикийцами, израильтянами, а также другими народами Европы. Христос устранил сии различия и стал источником любви между этими сообществами. Хотя по прошествии некоторого времени правители разрушили сей союз, Христос сделал свое дело.
        Таким образом, Всеобщий Наставник должен быть одновременно просветителем в физическом, гуманитарном и духовном плане; и Он должен обладать сверхъестественной силой с тем, чтобы стать проводником божественного. Если в Нем не проявится святая сила, Он не сможет стать Наставником, ибо если Он не совершенен, то как сможет Он дать совершенное наставление? Если Он невежественен, то как сможет Он просветить других? Если Он несправедлив, то как сможет Он сделать праведными других? Если Он земной, то как сможет Он заставить других устремиться к небесам?
        Итак, судите справедливо: обладали ли всеми этими качествами те Явители Бога, что приходили прежде(4)? Если бы Они не обладали всеми этими качествами и совершенствами, Они бы не были истинными Наставниками.
       Таким образом, нам надлежит обосновать для думающих людей при помощи логических аргументов пророческую миссию Моисея, Христа и других Явителей Бога. И приводимые нами доказательства и свидетельства основываются не на традиции, а на доводах разума.
        Мы уже показали, пользуясь логическими аргументами, что существующий мир крайне нуждается в наставнике и что преобразование мира должно достигаться при помощи божественной силы. Нет сомнения, что такая божественная сила есть откровение и что просвещение мира должно достигаться через эту силу, которая превыше сил человеческих. (Абдул-Баха)

Книга автора