«Поразмысли о прошедшем. Сколь много людей высокого и низкого звания во все времена страстно ожидали пришествия Богоявлений, предстающих в освященных личностях Избранников Божиих. Сколь часто уповали они на Его приход, сколь прилежно молились они, дабы повеяло дуновение Божественной милости и обетованная Красота выступила из-за скрывающей ее завесы и явила Себя всему миру. Но всякий раз, когда открывались врата милосердия, когда облака Божественного благоволения изливались дождем на человечество и свет Незримого вставал над окоемом небесной мощи, все они отвергали Его и отвращались от лика Его — лика Самого Бога. Дабы удостовериться в истинности сего, обратитесь к тому, что засвидетельствовано во всякой Священной Книге. ...Так, благодаря восходу Божиих Светил, обновляется мир, устремляются потоки вечной жизни, вздымаются волны нежности, сбираются облака милости и ветерок благости веет на все сотворенное. Тепло, кое излучают сии Светила Божии, немеркнущее пламя, кое зажигают они, и побуждают свет любви к Богу ярко сиять в сердцах человеков. Именно изобильная благодать, исходящая от сих Знамений Отрешенности, наполняет тела мертвецов Духом вечной жизни. Воистину, видимое солнце есть лишь знак величия Дневного Светила Истины, того Солнца, коему вовек не может быть ровни, подобия или соперника. Им живет, движется и обретает бытие все сущее. По Его милости оно является, и к Нему оно возвращается. От Него все исходит и в сокровищницы Его откровения удаляется. От Него изошло все сотворенное, и в хранилище Его закона все вернулось... А теперь коснемся слов Его о том, что Сын человеческий «грядет на облаках небесных». «Облака» обозначают то, что противоречит путям и желаниям человеческим. Подобно явленному Им в уже упомянутом стихе: «Всякий раз, когда к вам приходит Посланник с тем, чего ваши души не желают, вы исполняетесь гордыни. Одних вы объявляете самозванцами, других вы убиваете». В одном смысле сии «облака» означают отмену законов, упразднение прежних Заветов, отказ от обрядов и обычаев, бытующих среди людей, и возвышение неученых, но верных, над учеными гонителями Веры. В другом смысле они означают появление бессмертной Красоты в облике смертного человека, ограниченного такими земными проявлениями, как еда и питье, бедность и богатство, слава и унижение, сон и пробуждение и тому подобным, то есть тем, что порождает сомнение в умах людей и заставляет их отвращаться. Подобные завесы образно называются «облаками». Именно сии «облака» раскалывают небеса знания и понимания всех живущих на земле. По открытому Им: «В тот день расколются небеса облаками». Подобно тому, как облака заслоняют солнце от человеческого взора, сии предметы мешают душам человеческим узреть сияние Божественного Светила.» (Бахаулла. Китаб-и-Иган)
«Воскресение… означает Новое Проявление Солнца Правды. Воскресение мертвых значит духовное пробуждение тех, кто спит в могилах невежества, беспечности и похоти. День Суда - это День Нового Проявления, с принятием или отвержением которого овцы будут отделены от козлищ, ибо овцы знают голос Доброго Пастыря и следуют за Ним. Рай – это блаженство познания и любви к Богу, опосредованному Его пророком, и тем самым рай есть достижение в течение жизни самого большого совершенства, на какое способен человек, а после смерти - право на вход в Царство Божие и в жизнь вечную. Ад – это просто отсутствие такого познания Бога, последствием чего является невозможность достичь совершенства и потеря Вечной Милости» (Изложение слов Баба в книге Дж. Эсслемонта «Бахаулла и Новая Эра»)
«Бог не оставляет детей Своих безутешными, и когда мрак зимы сгущается над ними, Он вновь направляет к ним Своих Посланников - Пророков, кои приносят новую благословенную весну. Солнце Истинны вновь восходит над горизонтом мира и светит в глаза спящим, пробуждая их, дабы узреть им славу нового дня. И тогда древо человечества расцветает вновь и приносит плод праведности, что исцеляет народы.» (Абдул-Баха)
