«Мир пребывает в родовых муках, и его смятение нарастает день ото дня. Он обратился к своенравию и неверию. Ждет его столь тяжкая участь, что раскрывать ее сейчас неуместно и несвоевременно. Извращенность его продлится еще долго…» (Бахаулла)
«Восславим Того, Кто сотворил мир и все сущее, Того, Кто ставит усердного на место достохвальное и заставляет мир невидимого явиться в области видимого – и все же люди «в своем опьянении скитаются слепо».
В сей день Он заложил основание величественной Цитадели, Он открыл Эпоху Славы, Он обновил творение. Сей день есть День Судный, – но нерадивые по-прежнему пребывают в тяжелом хмельном сне.
Труба прозвучала и протрубили в рог. Глашатай возгласил свой призыв, и все на земле замерло в ожидании, но мертвые не восстали, они по-прежнему лежат в гробницах своих бренных тел.
И протрубили вторично, за одним проклятием идет следующее, и пришла великая беда, и каждая кормящая забыла того, кого кормила, и все же люди, растерянные и обезумевшие, не внемлют.
И настало Воскресение, и Час пробил, и прямыми сделаны Пути, и Весы установлены, и на земле все собраны воедино, но все же люди не замечают стези истинной.
Свет возгорелся, и сияние озарило гору Синай, и нежный ветерок веет из садов Господа Всепрощающего; разносится сладостное дыхание Царствия, и мертвые поднимаются из могил – и все же нерадивые не пробудились в своих гробницах.
Огонь адский воспламенился, и небо приблизилось; сады небесные в цветении, и озера наполнились свежей водой, и рай сияет во всей красе – но все же невежественные остаются в плену своих праздных мечтаний.
Покрывало отброшено, завеса поднята, облака рассеялись, Царь Царей предстал воочию – и все же сего не узрели грешники.
Это Он, Коий явил вам новое творение, и наслал величайшее бедствие, и собрал всех святых в горней обители. Поистине, во всем этом знамения для тех, кто не слеп.
И среди знаков Его были предзнаменования и чудесные пророчества, свидетельства и предсказания, благие вести и предвидения праведных – все то, что ныне свершилось.…» (Избранное из Писаний Абдул-Баха, 4)
«Согласно учению пророков, болезни и всякие другие бедствия происходят от неповиновения Заповедям Божиим. Даже такие бедствия, как наводнения, ураганы и землетрясения Абдул-Баха приписывает косвенно этой причине.
Страдания, которые следует за ошибками, имеют не карательный, а воспитательный и исправительный характер. Это есть голос Бога, возвещающий человеку, что он сошел с истинного пути. Если страдания тяжелы, то только потому, что страх греха более ужасен, ибо "мзда за грехи есть смерть".
Подобно тому, как бедствия происходят от неповиновения, так и спасение от них может быть достигнуто только покорностью. Эти бедствия неминуемы и не зависят от случайностей. Уклонение от Бога неизбежно влечет за собою несчастья, а обращение к Нему, привлекает Его милости.
Так как все человечество представляет единый организм, то благополучие каждого отдельного человека зависит не только от его личных поступков, но и от поступков его ближних. Если кто-либо поступает несправедливо, все страдают в большей или меньшей степени; в то же время, если всякий поступает хорошо, то все получают от этого пользу…
Абдул-Баха говорит: "Огорчение и печаль не обрушиваются на вас случайно, они посылаются Божественным Милосердием для нашего совершенства. Пока человек счастлив, он может забыть Бога, но когда приходят печаль и огорчение, то человек вспоминает о Небесном Отце, который может освободить его от всех унижений. Чем больше человек подвергается страданиям, тем лучше развиваются в нем добродетели и духовные качества".» (Дж. Эсслемонт. Бахаулла и Новая Эра)
