110
Мое чтиво становится все сложнее и сложнее и это связано с тем, что я все больше поглощаю, анализирую и осмысливаю всевозможной информации, а также с тем, что меня проводят через ситуации, которые оказывают на меня серьезное воздействие. Я значительно меняюсь на информационном и эмоциональном уровне и следовательно, становлюсь понятен все меньшему кругу, вернее в силу сложности подаваемой информации я могу быть понят совершенно по разному, что говорит о том, что не каждый читающий эти строки понимает то, что я в них вкладываю, но это на самом деле может быть хорошо если я в чем-то ошибаюсь, а кто-то вдруг из моей болтовни вдруг для себя извлечет нечто полезное. Каждый, кто транслирует идеи может быть полезным даже если транслирует заблуждения, так как некто, ознакомившись с той или иной идеей, с которой ранее не был знаком, может увидеть ее несуразность, что и поспособствует принятию правильного осознания по этому поводу. Так что заблуждаться – это нормально. Здесь главное начать искреннюю дискуссию по тому поводу, где дискуссии еще не было и даже если ты пришел не к верным выводам, то тот, кто войдет на эту территорию после тебя или благодаря тебе, способен прийти к более верному мнению и таким образом твой труд в глобальном плане оказывается полезным, даже если ты был не прав.
Как я уже отметил ранее, важным фактором в этой симуляции для человека является развитие в умственном, интеллектуальном, аналитическом, эмоциональном, чувственном направлениях. Почему это важно? Без этого невозможно понять, что ты находишься в симуляции и что ты понятия не имеешь что ты из себя представляешь и что скорее всего ты это программа ИИ внутри этой симуляции. В рамках моей концепции это является важным фактором. Возможен ли выход из этой симуляции без интеллектуального развития и выработки способности мыслить и анализировать самостоятельно? Вопрос интересный. Дело в том, что без подобного развития невозможно сформулировать подобного вопроса, чтобы задаться этим вопросом необходимо было очень серьезно эволюционировать, а если ты созрел к подобному вопросу, то на самом деле этого вопроса уже не существует, так как ты просто либо поглощен процессом развития и ничего кроме этого для тебя не существует, либо жизнь, вернее симуляция тебя окончательно сломала, что прискорбно, но с этим придётся как-то жить.
Вопрос слома чрезвычайно актуальный, так как меня симуляция постоянно ломает, но ломает до некоторого предела, где я еще способен эволюционировать. Однако мой последний надлом боюсь может иметь критические для меня последствия, так как это было немного за гранью моей психики, не сильно, но уже явно за гранью.
Итак, путь эволюционирования сознания – это путь постоянного развития и расширения собственного сознания естественным путем на фоне систематических все возрастающих психических перегрузок и нервного истощения в рамках моей концепции. Как это происходит? Ты пытаешься эволюционировать в тех рамках, которые я обозначаю и с помощью тех идей и осознаний, которые я озвучиваю, но так как ничто не дается даром, то симуляция создает ситуации, которые гарантированно обеспечат жизненными трудностями, способными тебя аннулировать. Что нужно, чтобы не быть аннулированным? С одной стороны, я понятия не имею, а с другой меня уже многократно могли нульнуть, но по каким-то причинам я все еще трепыхаюсь, все слабее и слабее, но все же. Поэтому могу сделать предположение, что от самого человека что-то зависит, что-то ускользающее, но способное повлиять на то, чтобы пройти через ту или иную аннуляцию. Здесь уже каждый сам себе на свой страх и риск и профессор, и доктор.
Что еще является важным в данном контексте? В моем случае речь идет об эволюционировании эмпатов, однако эмпат должен понимать, что на пути развития любых способностей, связанных с этой симуляцией он все равно уступает нарциссам и это нужно принять как должное и неизменное. В любом случае эмпат должен понимать свою сущность и не идти путем нарцисса. Путь развития эмпата в рамках симуляции должен сопровождаться постепенным избавлением от всего эгоистического, в то время как нарцисс, идущий путем развития в этой симуляции, наоборот становится все более эгоистическим и коварным. Думаю, именно в этом и кроется возможность для эмпата эволюционировать духовно, проходя критические точки бифуркации, когда рассматривается вопрос его очередного аннулирования.
Жизнь устроена таким образом, что порой невозможно поступить правильно, приходится выбирать из нескольких вариантов, то есть человек заведомо ставится в ситуации, где он должен сделать выбор, например, отдать червя птенцу, чтобы спасти птенца от голода или не вмешиваться и позволить птенцу умереть в то время как ты мог его спасти. Ситуация заведомо провокационная и при любом варианте тебе будет некомфортно. Праведник в этом мире не может иметь чувства гармонии и мира, так как ему приходится часто проходить через подобные ситуации и каждая такая ситуация накладывает негативный след, то есть человека специально загоняют в негативную рефлексию, а в таком состоянии о чистом сознании можно лишь мечтать.
Важным аспектом для осмысления заповеди прощать брату, приведенной в книге от Матфея глава 18 стихи 15-17 является то, что в конечном счете можно от брата, не желающего признать свои козни против тебя, отречься. Правда для этого нужно сначала самому обличить его, затем обличить при свидетелях и наконец обличить в церкви. Таким образом присутствует теоретическая возможность отречься от брата, который тебе строит козни. В то же время в главе 18 стихе 22 говорится о том, что брату нужно прощать фактически до бесконечности. Как это понимать?
Остановимся на том, что возможность отречения присутствует, но выполнить все ее нюансы для того, против кого согрешает брат в большинстве случаев невозможно. Почему? Как правило против своего брата согрешает тот брат, который чувствует свою безнаказанность, то есть согрешает брат с более сильной жизненной позицией, поэтому если твой брат раз тобою пренебрег, затем второй раз и третий и при этом никоим образом за долгие годы не был к тебе добр, вернее он вообще по жизни не проявлял к тебе никакого участия и с его стороны было одно лишь пренебрежение, то я считаю этого достаточно, чтобы сделать так, чтобы у него не было возможности портить тебе жизнь. Как это сделать таким образом, чтобы соблюсти рамки заповедей о прощении? Ну, прежде всего все козни, которые тебе были доставлены нужно постараться простить и принять их факт ни как злодеяния против тебя твоего близкого человека, о котором в свое время ты заботился и который, вставши на ноги отплатил тебе лишь злом, и ты от него не слышал ни единого доброго слова. Здесь лучше дистанцироваться полностью и просто не иметь с ним ничего общего, чтобы у него не было возможности причинить тебе новую боль ни словом, ни делом. Как говорится не дать ему возможности согрешить против тебя снова, чтобы потом тебе опять не искать в себе силы его прощать.
С другой стороны, если в тебе есть силы, или прегрешения твоего брата против тебя для тебя на самом деле не превышают твоего болевого порога, то есть его прегрешения против тебя незначительны или ты можешь себе позволить этот урон для себя, то в таком случае конечно лучше идти путем всепрощения. Таким образом в разных ситуациях действительно можно поступать по-разному, но нужно помнить, что именно ты несешь все риски за то – имеешь ты право дистанцироваться от брата или нет. Если твой брат имеет сильную жизненную позицию, а ты слабую и он бахвалится и издевается над тобой и это причиняет тебе страдания, то в таком случае возможность дистанцироваться вполне оправдана, по крайней мере я такого мнения на данный момент. Если же ты в сильной позиции, а твой брат в слабой и он просто согрешает против тебя по мелочам и это фактически не причиняет тебе ущерба, то в таком случае – это совершенно другая ситуация и здесь наоборот нужно проявить заботу и терпение о своем брате. В общем, возможность дистанцироваться от брата может рассматриваться лишь в случае если он в более сильной позиции и он этим бахвалится перед тобой стараясь любым способом причинить тебе неудобства.
Знание и соблюдений заповедей важно, но нужно их не слепо соблюдать, чтобы не загнуться под их бременем раньше времени, так как в таком случае возможность практиковать эволюцию собственного сознания уменьшается. Нужно постараться разобраться в нюансах важных заповедей, чтобы, не совершая серьезных ошибок создать для себя максимально комфортные условия для эволюции сознания и чтобы время для этого по возможности продлить, то есть не быть аннулированным раньше времени.
Ну и напоследок о реинкарнации от Христа в книге от Матфея – глава 17 стих 12. Здесь говорится о том, что в Иоанне Крестителе был воплощен пророк Илия. Здесь речь идет о том, что Иоанн Креститель был рожден как новый человек, но по крайней мере на завершающей стадии его жизненного пути в нем был дух или душа пророка Илии, по крайней мере подобное объяснение является самым очевидным, которое можно сделать из стиха 12 главы 17 книги от Матфея.
Ну и для тех, кто принимает ход моих мыслей продолжим. В соответствии с учением Гурджиева, на пути эволюции сознания необходимо придерживаться трех линий. Линия первая – индивидуальная направленность учиться и понимать. Линия вторая – иметь наставника и перенимать его наставления, пытаясь подняться до его уровня. Линия третья – чтобы иметь возможность подняться на более высокий уровень, нужно самому подготовить тех, кто поднимется до твоего уровня. Таким образом нужно учиться самому, иметь того, от кого можно учиться и обучать самому. В принципе, учиться самому и делиться своим опытом на сегодняшний день – вполне выполнимо, а вот касательно наставника все несколько сложнее. Искать наставника среди людей на сегодняшний момент я считаю бессмысленно, по крайней мере в 99 процентах случаев. Так где эти наставники? Этот наставник есть у каждого кто по крайней мере разделяет мои мысли, так как обычный человек далек от всего этого и человека нужно было подвести к тому, чтобы его начало интересовать подобное, а это возможно только при условии, что у тебя имеется незримый наставник – это незримая Персона, которая сопровождает тебя по жизни.
[justify]Таким образом каждый человек имеет возможность придерживаться на своем жизненном пути трех Гурджиевских линий, проблема состоит лишь в том, чтобы наладить контакт со