В полдень беса не бывает!

                                                           В 1 главе 1 Послания Иоанна чтим:


                                                   И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и тмы в Нём несть ни единыя.

                                                  Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;

                                                  если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

                                                             
                                                 А в псалме  90  чтим уже совсем иное:


                          Не убоишься от страха ночнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме приходящей, от встречи с бесом полуденным.


                                                            Но в полдень бесов не бывает.  И, стало быть, текст Псалма злонамеренно испорчен. Кем и почему?
                                                           
                                                            Не теми ли, кто выводит Свет из тьмы?
                                                             
                                                          - Здесь пропасть в разумении тьмы и Света иудеями и христианами.
 
… Иудейская Каббала понимает чёрный цвет, как соединение всех цветов, а белый, как отсутствие цвета и света. Это понимание расширяется далее в сознании иудея, согласно которому, без темноты нельзя видеть Света. Надо благодарить Господа, - рассуждает иудей, - за то, что Он покровами скрыл от нас Своё Присутствие, дабы мы могли видеть, иначе ослепли бы от Его Величия.

                                                             В согласии с такими мистическими, принятыми не токмо у иудеев, но и в апофатической отрицательной христианской теологии взглядами, М.А.Булгаков просвещает доверчивого читателя в романе «Мастер и Маргарита»: « Без теней мы не видели бы света», увлекая простецов в силок лжи.

                                                            А Правда в том, что Свет, и только Свет именует и несёт в мир оформленность, ясность, реальность, тепло и жизнь.

                                                           Ангелы – Жизнеречения сотканы из Света, но не из темноты, на которую разлагается чёрный цвет.

                                                           Теперь наука знает!  Именно разложение Белого Сияния – Белого Цвета даёт цветовую гамму.

                                                           Есть тёмные и светлые цвета. Чем больше Света в цвете, тем больше цвет приближается к Белому.
                                                           Чем больше тьмы, тем ближе к чёрному. И именно здесь наиболее полно проявляется диалектика и единство противоположностей.

                                                           Как пишет Николай Кузанский, центр видения бесцветен, но именно Свет, Белым Сиянием именует, формирует, рождает.

                                                           В области зелёного не найти красного, тем более не найти света и цвета в области чёрного, как бы мы его не препарировали.

                                                          Яко смерть не рождает жизни, как бы этого ни хотелось ортодоксально мыслящему иудею.

                                                          И пусть иудеи, вопреки данным биологии и генетики, поучают, что семя должно сначала пройти разложение, чтобы дать жизнь, не желая знать об информации Слова Небесного, порождающего Род в клеточных хромосомах, пусть стараются всеми средствами перелицевать беса смерти в Ангела Жизни. В свете последних достижений науки мудрость таковая уже ни у кого не вызывает доверия…


Вновь обратимся теперь к 1 Соборному посланию Апостола Иоанна, где речь идёт не о Заповеди Новой (т.е. не о Новом Завете), но «Заповеди Ветхой» и, стало быть, изначальной:

                «Возлюбленные! Не заповедь нову пишу вам, но Заповедь Ветху, которую имели исперва. Заповедь Ветха есть Слово (Небесное?); еже слышасте исперва.

                  Паки Заповедь Нову пишу вам, каковая воистину есть в Нём (в Сыне Божием) и в вас: яко тьма уходит прочь («мимоходит»), и Свет Истинный Сей уже сияет» (гл.2, ст.7-8).

                  И вот только из Сего Ветхого - древлего разумения о Роде земном, яко о воплощённом Слове Небесном, стало быть, о Прави и Яви, следует и личное понимание и Заповедь:

                «А иже аще соблюдает Слово поистине (творящий Истину) - в сем Любовь Божия совершенна есть. Из сего разумеем, яко в Нём (Сыне Божием) есмы. Глаголяй в Нём пребывати, должен есть, якоже Он ходил есть, и сей такожде да ходит» (гл.2, ст.5-6).

                 И в заключении Сей Заповеди Слова Правды в Истине Любви, исходящей органично из древней («ветхой») Заповеди Рода, Сын Божий ЕдиноРодный объясняет до конца нравственный Её смысл:

                «Глаголяй себе во Свете быти, а брата своего ненавидяй, во тьме есть доселе. Любящий брата во Свете пребывает, и соблазна в нём нет. А ненавидящий ближнего своего во тьме есть; и во тьме ходит, и не ведает куда идёт, яко тьма (Навь) ослепи очи ему» (гл.2, ст. 9-11).

                                Отметим, что Иоанн устами Иисуса Христа окончательно утверждает Правь в Яви, отрицая Навь. Слово «не-Навь-идяй» означает здесь пребывание во тьме – в Нави и ничто другое…