Воистину, воплощенное живое существо никогда не сможет совсем
отказаться от деятельности. Однако того, кто отрекся от плодов своего труда, называют по-настоящему отрешенным.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «11.Невозможно воплощенному полностью отказаться от работы. Но
тот, кто отказался от плодов своей деятельности, его отречение, сказано, есть отречение тйага.». И еще раз. Бог
Говорит: Никому невозможно не работать в материальном мире. Это все должны
понять и уяснить себе. И материальные люди и преданные Бога Кришны. Но из всех
те люди, которые не привязываются к плодам своей работы, эти люди находятся в
отрешении тйага. Или, что одно и то же, находятся в отрешении тйага в гуне
благости. Тйага и тйага в гуне благости – суть одно и то же. Также, у Бога нет
такого определения – «по-настоящему отрешенного человека». Есть отрешение
саннйаса и есть отрешение тйага. Другие определения отрешения Бог в
материальный мир не дает. И еще раз. Здесь под воплощенными следует понимать
всех людей, верующих и не верующих. Бог констатирует, что никому из воплощенных
невозможно отказаться от работы, т.е. работать
не только следует, а насущная, данная материальным существованием, самом
Богом потребность, абсолютная необходимость, есть законное средство от Бога
поддерживать свое материальное тело, развиваться, исполнять долг. Работать
должен каждый, достигший определенного возраста и знаний, любой, кто имеет физическую возможность, психическое здоровье и определенный уровень знаний, специальных и
нет, но достаточный, чтобы выполнять определенный уровень работы в сложности,
соответствующей интеллекту личности,
здоровью, пониманию. В этом не должно быть сомнений. Но к преданным
Бога, к верующим, стоящим на ступени преданного служения, устремленных к
духовной реализации это требование усиливается тем, что их работа должна быть, исполняться постоянно
без привязанности, в состоянии отрешения от плодов работы. Это значит, что
работая наравне с неверующими, такой человек, работая, не озабочен итогом,
не стремится распоряжаться плодами, не
медитирует на них, удовлетворяется тем,
что через других ему за работу даст Бог, ибо видит только Бога распоряжающимся всеми
материальными благами, в этом вопросе вручает себя Богу и претерпевает страдания,
если приходится, ибо и в этом, в таких
последствиях работы также видит суть преданного служения, проявление своего
смирения и здесь видит поддержку Бога. Вот о таких людях, не материальных, не
просто верующих других конфессий, а о преданных Бога Кришны можно сказать, что
они находятся в отречении тйага, или в отречении тйага в гунне благости,
что есть одно и то же. Только у того,
кто обладает совершенными знаниями, кто предан Богу и идет по пути духовного
развития, может быть основание, внутреннее
убеждение, внутренний потенциал, чтобы так идти, так воспринимать работу. У
материального человека такой труд без привязанности к плодам не имеет причины,
ибо нет знаний, нет понимания, нет
внутреннего основания так идти, так мыслить, ибо человек еще не достиг этой
религиозной ступени, хотя ее и не миновать, но в свое время и каждому. Такие
люди считаются пока занятыми кармической
деятельностью, деятельностью, привязывающей к плодам труда, к общению в труде,
к своего рода также развитию через труд. Этот этап для преданных считается
пройденным и к нему, как правило,
возврата не бывает.
КОММЕНТAРИЙ: В «Бхагавад-гите» сказано, что никто не может
постоянно находиться в бездействии.
БОГ: Неоднократно Бог Кришна в Бхагавад-Гите Указывает на то,
что никто не может в материальном мире не работать. Работать должны все хотя бы
для того, чтобы поддерживать свое собственное тело. Речь о работе, а не о
бездействии. Это не одно и то же. Бездействие – это более широкое понятие,
которое распространяется на все виды деятельности, включая любые движения тела
и признаки жизни. Это понятие абсолютно здесь ни к чему. Надо говорить более
строго и определенно. Речь идет только о работе тех, кто может согласно своему
возрасту и здоровью работать.
Поэтому истинно отрешенным
называют того, кто, работая для Кришны, не наслаждается плодами своего труда,
но все отдает Господу.
БОГ: Не стоит вопрос об истинно отрешенном, а более конкретно,
т.е. о том, кто находится в отрешении тйага или, что одно и то же, в отрешении
тйага в гуне благости. Что есть истинно отрешенный человек – такое определение
Бог в вопросе отрешения в Бхагавад-Гите не дает. Есть два вида отрешения:
отрешение саннйаса и отрешение тйага или тйага в гуне благости. Есть,
существует также отрешение тйага в гуне страсти. Вот три вида отрешения, о
которых говорит Бог Кришна. Самое высокое отрешение есть тйага или тйага в гуне
благости, что одно и то же по названию и по сути. Также, в отрешении тйага
человек действительно не наслаждается плодами своего труда, но посвящает эти
плоды Богу Кришне. А это означает, что просто результатом работы распоряжается
Личность Бога Кришны. Т.е. нет такого, чтобы человек отдал все заработанные
средства в храм. Речь о другом. Работая, человек понимает, что деньги ему
поможет распределять на те или иные нужды или пожертвования Сам Бог Кришна, и
это будет видно через ситуации и обстоятельства. Т.е. ему, работнику,
планировать заранее, как он употребит заработанные средства, нет необходимости.
Надо положиться в этом вопросе на Бога Кришну и понимать, что любые
неожиданности, обращенные к нему просьбы, ситуации, требующие вложение денег,
есть Воля Бога, и Бог Кришна так деньги работника распределяет Сам Лично,
оставив ему необходимое для поддержания тела и тел членов его семьи. Т.е.
главное в том, чтобы человек начинал видеть, что Бог полностью Управляет, как
работой, так и зарплатой, и никогда при этом человек не остается голоден или в
безысходной ситуации, ибо Бог будет удерживать от излишних трат и помогать правильно распределять средства
так, чтобы ограничить наслаждения, помогать другим, поддерживать свое тело,
решать бытовые нужды и таким образом входить в Бога и начинать видеть участие
Бога или Управление Бога во всех вопросах своей жизни, таким образом и
утверждаясь в Боге Кришне, и занимаясь в результате такого божественного
понуждения и добродетелью и аскетизмом через такое распределение средств Богом
Кришной.
В Международном обществе
сознания Кришны много членов, которые не жалея сил трудятся в учреждениях, на
фабриках или других предприятиях и отдают заработанные деньги на нужды
Общества. Эти возвышенные души являются истинными санньяси и отреклись от мира.
Здесь ясно сказано, как и ради чего следует отказываться от плодов своего
труда.
БОГ: Если человек работает на материальном производстве и отдает
заработанные средства в храм Бога Кришны, то такой человек просто занимается
благотворительной деятельностью и никак не считается, что он занят полноценным
преданным служением и не считается, что он находится в отрешении тйага. Ибо
отрешение тьяга возможно, когда человек занимается карма-йогой, то есть
посвящает свой труд Богу Кришне и также не привязан к плодам своего труда. А
это означает, что и во время работы и во время распределения средств, как
плодов работы, человек полностью Управляем Богом, понимает в себе Волю Бога на
распределение средств; все неожиданные затраты, все обращенные к нему просьбы
денежного характера в момент распределения средств видит как Волеизъявление
Бога Кришны и полностью этой Воле подчиняется, даже если возникает ситуация,
когда человек, следуя Воле Бога, сам остается без средств, но и в этом случае
полагается на Бога Кришну и видит, что и в таких ситуациях Бог помогает
постоянно и выводит буквально из тупиковых, абсолютно безвыходных с
материальной точки зрения ситуация, и таким образом человек никогда не остается
голодным или в ситуации плачевной. Это непременно помогает человеку входить в
Бога Кришну, утверждаться в Боге, понимать Мнение Бога в себе, дает и
бесстрашие и привычку неотъемлемую уповать всегда и надеяться на Бога, ибо
такая практика развивает великое доверие к Богу и благодарность к Богу, что и
развивает в человеке качества высокого духовного и материального уровня и в
свое время открывают ему врата на духовный план. В этом и есть польза отрешения
тйага в гуне благости.
ТЕКСТ 12
аништам иштам мишрам ча
три-видхам карманах пхалам
бхаватй атйагинам претйа
на ту саннйасинам квачит
аништам - ведущий в ад; иштам - ведущий на райские планеты;
мишрам - смешанный; ча - и; три-видхам - (включающий) три вида; карманах -
деятельности; пхалам - результат; бхавати - появляется; атйагинам - тех, кто не
отрекся; претйа - после смерти; на - не; ту - но; саннйасинам - тех, кто
отрекся от мира; квачит - когда бы то ни было.
Тому, кто не достиг ступени отречения от мира, после смерти
приходится пожинать плоды своего труда: желанные, нежелательные и смешанные.
Тем же, кто отрекся от мира, не нужно ни наслаждаться результатами своей
деятельности, ни страдать из-за них.
БОГ:
Неверный перевод. Правильный перевод: «12.Тот, кто не находится в отречении тйага (работает ради
плодов), достигает три вида плодов своей деятельности: нежеланные, желанные и
смешанные, но это не имеет отношение к тем, кто отрекся (от плодов).». Или,
точнее сказать: «Тот, кто не находится в отречении тйага (т.е. работает ради
плодов, т.е. занят кармической деятельностью),
достигают три вида плодов своей деятельности: нежеланные,
желанные и смешанные, но это не имеет отношение к тому, кто отрекся от
плодов деятельности ( находится в
отречении тйага в гунне благости, или исполняет работу не привязываясь к
плодам, будучи в отречении тйага).». Тот, кто не находится в отречении тйага,
непременно занят кармической деятельностью. Другого пути нет. Это означает, что
человек работает так, как принято в материальном мире и не отягощен
совершенными духовными знаниями. Такой
человек обладает набором материальных качеств, которые и определяют, по сути,
отношение к работе, уровень ее исполнения, привязанность к результатам,
распоряжение плодами своей деятельности. И материальные люди, будучи вне
религиозных норм, обладают разными
качествами и в этой связи находятся на разных ступенях материального и
духовного развития. Стоящие на более низких ступенях развития качествами более
приближаются к качествам животного мира, где доминирует эгоизм, жестокость,
жадность, агрессия, лживость, несмирение. Какими качествами
