Контроль жизнедеятельности. Конечная цель сектантской организации — контроль над многими, а в идеале — над всеми сферами жизни человека. Для достижения этой цели адепты секты вырываются из привычной жизни, лишаются привычного круга общения. Во многих сектах используются особые поселения сектантов в домах или квартирах, переоборудованных под «ашрамы» или «монастыри», часто перенаселенные. Адепты имеют напряженный распорядок дня, ограничиваются во сне и пище, ведут интенсивную деятельность, не оставляющую возможности критически осмыслить сектантское вероучение и личности лидеров. В некоторых сектах для достижения контроля над адептами прибегают к помощи психотропных средств и гипноза. В конечном счете, сектанты приносят в жертву секте свое время, здоровье, имущество (квартиры чаще всего или продаются, или отдаются для устройства офисов секты или «ашрамов»), а иногда и свою жизнь. Секты редко довольствуются своим влиянием только на адептов, но обычно стремятся его распространить на членов их семей, близких людей, знакомых. Дети сектантов должны воспитываться в духе сектантского учения и вырастают преданными сторонниками. По мнению специалистов, именно из их числа могут быть сформированы отряды для осуществления террористических актов.
Политические цели. Многие секты, например, такие как Церковь Объединения Муна, «Свидетели Иеговы», сайентология Рона Хаббарда, и другие, являются крупными промышленными и финансовыми «империями», стремящимися получить власть над всем миром. Например, «Манифест Варнашрамы», один из документов «Международного общества сознания Кришны», пишет о грядущем обществе «победившего кришнаизма» как об обществе кастовом, разделенном на сверхчеловеков — кришнаитов и рабов-шудр, которым предназначен тяжелый и беспросветный труд, а всемогущая элита будет решать, например, к какому сословию будет принадлежать новорожденный младенец. «Свидетели Иеговы» вещают о необходимости устроения «нового мирового порядка» возглавляемого «единым правительством», состоящим только из членов этой секты. Кореец Мун, основатель секты Церковь Объединения, прямо говорит о том, что его должны принять все правительства мира как своего господина.
* * *
Из сказанного видно, что, в отличие от истинного вероучения, сектантство — внутренне исключительно противоречивое и, можно сказать, изворотливое явление. В нем изначально заложены острые духовные, психологические, личностные, экономические, политические и другие противоречия, которые рано или поздно перерастают в системные кризисы, как бы не изгалялись и не изворачивались руководитель сект. Поэтому подавляющее большинство из них представляют собой «бабочек-однодневок», погибающих еще при жизни своих основателей, но оставляющих после себя горе и несчастья тем, кто уверовал в их «учения».
Опасность сектантства еще и в том, что под влиянием сомнительных вероучений происходит оглупление людей, превращение их в «зомби», неспособных к анализу ситуаций и к принятию самостоятельных решений. На фоне падения уровня гуманитарного образования в современной России, это очень опасное явление, угрожающее безопасности государства. Уже только по этой причине проблема борьбы с сектантством должна стать приоритетной в ряду государственных программ на ближайшие пять-десять лет и быть приравненной к таким программам как борьба с наркотиками и с терроризмом.
Распространенность сектантства в России как явления связана с периодическими кризисами в духовной жизни нашего общества. Что служит причиной этих кризисов? Здесь и привнесенное из вне и доморощенное, обусловленное нашим еще не полностью сформировавшимся менталитетом, как молодого этноса? Но, как бы то ни было, в результате этих кризисов в сознании людей образуются своеобразные« духовные ниши», которые немедленно заполняются сектантскими доктринами. Поскольку наши трепетные души всегда в «дырках», то в российском обществе перманентно будут возникать конфликты между традиционной религией и сектантством. Позитивная функция этих конфликтов состоит в том, что, с одной стороны, они ликвидируют застойные явления в традиционных религиозных институтах, а с другой — не позволяют их деятелям уйти слишком далеко в сторону от учения основателя. Поэтому в ходе борьбы с сектантством речь не может идти о его полном искоренении. Задача состоит в приведении этого явления в социально приемлемые рамки. Для этого необходимо: а) системное религиозное просвещение россиян, начиная со школьной скамьи; б) повышение уровня гуманизации образовательной системы, в том числе вузовской; б) формирование в обществе механизмов и юридических норм, при которых сектантство становится неприемлемым как для самих сектантов, так и для тех, кого они пытаются завлечь в свои сети; в) выявление особо опасных сект, деятельность которых должна быть запрещена законом и пресекаться исключительно жесткими санкциями.
(По материалам портала «Православие.Ru»)