Сикхизм — одна из национальных религий Индии. Ее название происходит от санскритского слова «шишья» — ученик. По национальной принадлежности почти все сикхи — пенджабцы. Приверженцев сикхизма легко узнать по длинной бороде и дастару — головному убору в форме тюрбана. Настоящий сикх никогда не бреется и не подстригает волосы. Цвет дастара имеет значение. Тюрбан синего цвета носят наиболее воинственные сикхи. Из мужчин-сикхов получаются храбрые солдаты, телохранители и спасатели, а среди женщин-сикхов немало офицеров. О бесстрашии сикхов ходят легенды. Одна из них гласит, что во время одной кровавой битвы воин продолжал сражаться даже после того, как ему отрубили голову. Несмотря на всю внешнюю воинственность, сикхизм — крайне демократичная религия. Любому посетителю, вне зависимости от его вероисповедания, будут рады в сикхском храме. Его бесплатно накормят в местной столовой и предложат остаться на ночлег. Сикхи считают, что нет ни индусов, ни мусульман; все — просто люди, равные перед Богом. Поэтому сикхские храмы открыты для людей всех вероисповеданий.
В современной Индии численность сикхов доходит до 22 миллионов, что составляет около 2% от общей численности населения этой страны. Сикхов в Индии больше, чем буддистов и джайнов, но меньше, чем индуистов, мусульман и христиан.
Сикхизм как религиозное течение возник в начале XVI века в Северо-Западной Индии. Его основателем был гуру Нанак, родившийся в 1469 году. О его жизни сохранилось мало достоверных сведений. Известно, что он родился в семье мелкого торговца, но отказался от уготованной ему карьеры и, раздав бедным свое имущество, ушел из дома. В отличие от индусских аскетов и мусульманских святых, он не искал тишины и уединения. Напротив, он пошел к людям — в города и селения, положив начало традиции, которой следовали впоследствии все сикхские гуру. Ни один из них не призывал к аскетизму и уходу от мира сего, провозглашая достойную жизнь, активную жизнь и взаимопомощь. Около четверти века гуру Нанак бродил по стране, произнося проповеди и слагая гимны во славу бога. Главной темой его проповедей было равенство людей перед богом. По легенде его сопровождали мусульманин-музыкант и индус, записывавший гимны учителя. Конец жизни гуру Нанак провел в Картапуре. Здесь и начала складываться сикхская община, которая со временем превратилась в государство в государстве со своей идеологией, законами и воинскими формированиями.
В XVII-XVIII веках Пенджаб входил в состав империи Великих Моголов и существование крупной сикхской общины на северо-западной границе не могло не беспокоить монархов. Противостояние было неизбежным. Результатом его явилось преобразование мирной религиозной общины в военную могущественную организацию и обретение сикхами того воинственного духа, который с той поры стал неизменно с ними ассоциироваться. Сначала это была конфедерация, возглавляемая военными вождями. Однако после крушения империи Великих Моголов военные вожди сикхов постепенно превратились в обычных феодальных князей, между которыми развернулась борьба за власть, закончившаяся образованием унитарного государства. Из-за продолжавшихся междоусобиц это государство ослабло настолько, что в 1849 году было завоевано англичанами, аннексировавшими весь Пенджаб. В колониальный период сикхи вели непримиримую борьбу против англичан и их ставленников. Результатом борьбы явилось создание организации «Сингх сабхи», отстаивавшей чистоту сикхской веры. С 1920 г. делами сикхской общины управляет особый комитет, который сикхи считают оплотом сикхизма и источником силы сикхов.
Основные положения религиозно-философской доктрины сикхизма унаследованы от индуизма и ислама. Сикхи верят в Единого Бога, всемогущего Творца, настоящее имя которого — Истина. Бог рассматривается ими в двух аспектах — как Абсолют и как персональный Бог внутри каждого из людей. Форма поклонения Богу в сикхизме — медитация. Никакие другие божества, демоны, духи, согласно религии сикхов, не достойны поклонения. Сикхи считают неправильными все представления о рае и аде, воздаянии и грехах, карме и новых перерождениях. Учение о воздаянии в будущей жизни, требования покаяния, очищения от грехов, поста, целомудрия и «благих дел» — всё это, с точки зрения сикхизма, попытка одних смертных манипулировать другими. Посты и обеты не имеют значения. После смерти душа человека не переходит никуда — просто растворяется в Природе и возвращается к Творцу. Но не исчезает, а сохраняется, как всё сущее. Сикхизм проповедует любовь и братские отношения ко всем людям на Земле независимо от происхождения, расы и вероисповедания. Сикхи считают, что любовь следует проявлять не на словах, а в любом повседневном деянии, включая самые простые и обыденные вещи — и в этом, по их мнению, выражается природа Бога. Они отвергают алкоголь и наркотики.
Священная книга сикхов называется «Ади Грантх», что в буквальном переводе означает «Изначальная книга». Это — единственная священная книга в мире, которая была записана не последователями святых, как, например, Библия или Коран, а самими Гуру — основателями религии. В первоначальном виде она была составлена к 1604 году. Позже она дополнялась и правилась последующими Гуру вплоть до 1708 года, когда ее объявили в качестве Одиннадцатого Гуру на все дальнейшие времена. Наряду с сочинениями сикхских гуру в нее вошли стихи средневековых святых и мистиков — индуистов и мусульман. «Ади Грантх» включает в себя более 6 тыс. стихов, расположенных на 1430 страницах. Стихи «Ади Грантх» предназначены для речитативного исполнения в музыкальном сопровождении и поэтому расположены в соответствии с рагами — эталонными формами классической индийской музыки, о которых известно, что они создают определенный духовный настрой и вызывают в воображении слушателя тот или иной образ. В стихах «Ади Грантх» не содержится объяснений по поводу происхождения мира, это поэма в стихах, воспевающая Бога и начинающаяся словами — Один Творец, Истина — Его Имя.
Сикхи чрезвычайно трепетно относятся к «Ади Грантх», рассматривая ее как живое слово гуру и даже как воплощение всех гуру. С этим связано то, что ее в полном виде нельзя переводить на другие языки (даже на современный панджаби, не говоря уже об английском или ином языке). Сикхи считают, что слово гуру должно звучать так, как оно было произнесено. Кроме того, перевод «Ади Грантх» на другой язык запрещено издавать отдельным томом. Сикхские теологи опасаются, что переводная версия может исказить канонический вариант «Ади Грантх», и поэтому даже сделанные с научной целью полные переводы книги встречали и встречают противодействие со стороны сикхских авторитетных людей и руководителей общины.
«Ади Грантх» — центральный культовый объект сикхской религии и главный объект почитания. На почитании «Ади Грантх» и озвучивании ее текстов сложился сикхский ритуал в его содержательной основе. В каждом сикхском храме, в самом его центре, на возвышении, под красивым балдахином, помещается экземпляр «Ади Грантх» в открытом виде; дома ее хранят в отдельной комнатке или на возвышении типа алтаря. Книга заворачивается на ночь в чистую ткань хорошего качества, чаще шелковую. Когда происходит чтение Книги, то читающий или кто-нибудь стоящий рядом обязательно покачивает над нею опахало, как это принято делать в Индии для уважаемого человека. Перед тем как подойти к Книге, сикх совершает омовение, полощет рот, надевает чистые одежды, снимает обувь и покрывает голову так, как если бы он приближался к гуру. Некоторые особенно важные гимны и молитвы читают каждый день, в определенное время или при необходимости. Книгу читают из разных мест или те гимны, которые особенно подходят к случаю. Особый сикхский обычай состоит в полном прочитывании «Ади Грантх». Когда Книгу читают целиком, не останавливаясь ни на минуту, сменяющие друг друга исполнители, это занимает два дня и две ночи (около 48 часов). Книгу не только читают: у сикхов принято открывать ее наугад и узнавать совет гуру по тому, на каком месте откроется Книга.
Прочитав строчки «Ади Грантх», однажды, вы захотите вернуться к ним снова и снова. Глубина, содержащихся в них мыслей, поражает:
Я хуже всех – любой хорош, кроме меня.
Кто так считает – тот мой друг.
Ты пожертвовал истинной верой ради мирских благ.
Заблудший, ты своей собственной рукой отрубил себе топором ноги.
Куда ни повернись – везде зрелище:
Но там, где нет Бога, для меня пустыня.
В наш век счастье не в друзьях.
Лишь тот, кто сосредоточил свои мысли на одном Боге, обретает счастье.
Если ты возлюбишь Бога, то все сомнения покинут тебя –
Носишь ли ты длинные волосы, или бреешь голову наголо.
Этот мир – каморка с сажей.
Слепнут те, кто находится в нем.
Жертвуй собой ради того, кто, войдя, выходит оттуда.
В этом ты обретешь счастье.
Мир боится смерти, а я радуюсь ей.
Ведь только в смерти я обрету истинное блаженство:
Встречусь со своим владыкой,
И те, кто со мной, восславят его имя.
Каждый умирает, но никто не знает, как умирать:
Умри так, чтобы тебе не пришлось умирать снова.
Главным местом паломничества сикхов является Золотой храм в Амритсаре. Свое название он получил неслучайно — его центральный купол облицован медными плитами, покрытыми золотом. Храм расположен посреди озера и соединён с берегом узким мраморным мостом, символизирующим путь от грешного к праведному. Стены храма украшены росписями и орнаментами, инкрустациями из драгоценных камней. На втором этаже святилища специально обученный чтец с восхода и до заката солнца молча читает старинный экземпляр «Гуру Грантх», изредка перелистывая гигантские страницы. Любой человек, вне зависимости от вероисповедания, может посетить Золотой храм. Перед входом в храм паломники совершают ритуальное омовение в водах священного озера и снимают обувь. Мужчины, женщины и дети покрывают голову платком. Можно подняться в молитвенный зал и посидеть на ковре, читая молитвы и вознося личные просьбы к Всевышнему. Для паломников предусмотрены бесплатная столовая и медпункт, где врачи-сикхи безвозмездно оказывают медицинскую помощь всем нуждающимся. Гостиница для паломников также бесплатна. Для иностранцев выделено отдельное помещение, которое охраняет бдительная стража с копьями. Охрана вовсе не бесполезна. Возле входа висит щит с фотографиями воров, пойманных в гостинице. Ни у одного из изображенных воров нет чалмы и бороды, все они были здесь случайными людьми. Сикхи не воруют. Вечером храм украшают многочисленные огни. Они сверкают и переливаются, отражаясь в водной глади и создавая волшебную атмосферу праздника, с которым не хочется расставаться.
В 1891 году Золотой храм с визитом посетил будущий царь российский — Николай II. Русские корабли в середине декабря 1890 года прибыли в Бомбей. Здесь цесаревич Николай и его спутники сошли на берег и совершили полуторамесячный сухопутный поход по маршруту: Бомбей, Агра, Лахор, Амритсар, Бенарес, Калькутта, Бомбей, Мадрас, Коломбо (Цейлон). Цель путешествия — ознакомление с красотами Индии, включая Золотой храм в
