Настоятельная важность установления чёткой
демаркационной линии между наукой и лженаукой.
Общие размышления.
Действительно, существует большой вопрос: почему наше цивилизованное общество, с нормальным технологическим развитием так легко уступает территорию лженауке? Казалось бы, наука создает техническую базу цивилизации в отличие от лженауки, способной утешать, обольщать и обманывать. Но и лженаука , по сути, имеет право на существование в общественном сознании как элемент субкультуры.
Ведь, как будут жить люди, если из их жизни убрать сказки, фантазии, вымыслы, грёзы? К тому же именно фантазии в ряде случае служат исходным пунктом для проявления энтузиазма в создании реальных прототипов тому, что вначале возникло как фантазия, а затем превратилось в реальность, - просто не перечислить всего того, что раньше было банальной фантастикой.
Или же взять мифы. Это ведь тоже творчество, основанное на нереальных иллюзиях, с помощью которых в древнем мире организовывалось общественное сознание, где мифы служили символами направления движения, образцами норм поведения для граждан, формируя их гражданские и патриотические чувства.
Или возьмём религию, как особый институт противопоставления , главным образом, страдающего человека обществу, создавшему условия для страдания. И в этом смысле религия для угнетённых служила своего рода отдушиной, позволявшей смиряться с трудностями и преодолевать их.
С другой стороны, религия помогала организовывать общество, служила фактором устрашения, инструментом управления тёмными или непокорными людьми. К тому же религия в какой – то мере служила убежищем, тихой гаванью для большинства элиты, которая по образу своей жизни была греховной; религия позволяла грешнику освобождаться от мучений совести, для чего достаточно было сходить исповедоваться, а также внести церкви определённый материальный куш, после чего грешник формально становился праведником.
Общее между сказками, измышлениями, мифами и религиозными выдумками , а также строгими научными выводами в том, что каждая из указанных институций выступает как своеобразное «относительное добро», призванное уменьшить все те проявления зла, действующие на человека: сказка – вымысел даёт намёки о торжестве добра, фантазия – вымысел рождает желание воплощать мечты, мифы- вымыслы придают уверенность и создают жизненные ориентиры, религия – измышления утешает скорбящие сердца.
И только действительная наука описывает реальные и всевозможные способы овладения природы, ставит окружающий мир на службу людям, а также создаёт реальные барьеры от опасностей, исходящих от окружающего мира и повышает относительную степень общей жизнестойкости живого вещества во Вселенной. Но это в идеале, который, увы , далёк от реального воплощения.
Поэтому проблема разграничения науки и лженауки в том, чтобы каждый участок трансляции знания занимался тем, что от него требует разделение труда, т.е. сказочник строчил сказки, мифолог придумывал мифы, фантазёр рассказывал истории, рождая воображение, а церковник создавал условия для утешения страждущих. А наука должна заниматься другими полезными делами.
И здесь очень важно, чтобы каждый занимался своим делом, а не стремился занимать нишу других . Ибо что будет, если деятель науки станет сочинять сказки, попы станут учить как человечеству организовывать системы противодействия климатическим вызовам, а мифологи займутся откровенным фантазированием, забыв о своей изначальной роли.
На этом фоне лженаука - это фактически никем и ничем неограниченный участок применения человеческих усилий, который манит всех участников формирования знания – сказочников, мифотворцев, носителей поповщины, фантазёров, а также недобросовестных деятелей официальной науки, которые переходя к занятиям лженаукой, приобретают черты негодяев, подонков, аферистов и извращенцев.
Сегодня в общественном массовом сознании утвердилось мнение, что хорошим специалистом может быть любой, что деловые качества не зависят от наличия твердых нравственных принципов. Что является не только ошибочным, но по сути своей преступным мнением. Ибо невозможно создать успешное общество, в том числе сильную экономику, зажиточную жизнь, если люди в этом обществе будут безнравственными. Но ещё важно и то, чтобы и те люди, которые сегодня существуют вне производства, т.е. в стенах академических учреждений, в правительственных и президентских органах были нравственно чистоплотными.
Необходимо помнить, что будущее русского народа целиком и полностью зависит от того, какими средствами и методами , на чьих примерах будут учиться новые поколения. И естественно, основная забота должна быть оказана академической науке, представляющей сегодня самые настоящие входные ворота для любых инфекций и тлетворных заболеваний. Потому что , увы, в силу известных причин, наука сегодня стала проходным местом для огромной массы «элитарных маргиналов». Причём, что главное, - проникнув в науку разные негодяи , подонки, аферисты и извращенцы сразу же приобретают в науке особый дипломатический статус, особый иммунитет, поскольку преступления, совершаемые в науке, практически не регламентируются никакими нормами уголовного права. Этим обстоятельством и пользуются различные проходимцы и шарлатаны.
Поэтому, если в обществе , скажем, педофилов или распространителей порнографии привлекают к уголовной ответственности, то научная педофилия ( в виде совершения развратных действий в отношении учащихся, когда вместо истины им внушаются извращённые представления) , или же научная порнография ( в виде разрешённого распространения различных извращений ума фриков), считается ненаказуемым действием ( кроме разве что распространения особого списка изданий, которые сугубо по субъективным основаниям судей причисляются к так называемому «списку экстремальной литературы»).
И вот когда в науке всё же создаётся очаг тлетворного влияния, когда этот очаг нельзя, в силу указанных обстоятельств, ликвидировать так, чтобы неповадно было и другим, это и служит питательной средой для подонков и извращенцев, кто хочет извлечь из этого различные перференции , начиная с получения учёных званий, почестей, славы, известности и т.д.
Здесь важно , чтобы была чёткая граница, а также были своеобразные метки, стоящие между лженаукой и наукой, чтобы была чёткая линия, отличающая подонков и извращенцев, от честных и добросовестных деятелей науки.
Однако главная проблема отсутствия до сих пор границы между лженаукой и наукой как раз и состоит в том, что в недрах самой академической науке имеется огромное количество проходимцев, аферистов, откровенных негодяев и извращенцев, которым, в сущности, крайне невыгодно, чтобы в обществе имелась чёткая и ясная граница между наукой и лженаукой.
Ведь как прекрасно, если ты, скажем, официальный химик, но ты создал технологию обмана гражданина, сделав, скажем, из говна конфетку, но при этом позволяя говно продавать по цене действительной конфетки. Или вместо мяса , под видом мяса продавать распаренные рога и копыта. Или развести ослиной мочой бензин, продавая смесь по цене бензина. Или будучи физиком, вешать на уши обывателю лапшу, совершено не владея настоящей информацией как всё происходит в действительности. Или провести грандиозную аферу с полётом на Луну, ничего не сделав для этого, но получив за это баснословные деньги.
Однако даже не это главное . Главное в том, что отсутствие чёткой границы имеет свои общественно – политические последствия, позволяя академическому быдлу , а) – с одной стороны создавать видимость борьбы с засильем научного бреда и беспрепятственно паразитировать, т.е. жить на бюджетные средства, которые в виде налогов руководство страны грабит население и, б) – с другой стороны, подрывать доверие к политической системе своего государства, которая грабит народ, отдаёт деньги паразитам, но при этом менять в лучшую сторону ничего не хочет.
В итоге, крайними, кто получает наибольшие страдания от этой неразберихи, остаются простые люди, а дивиденды получает как паразитирующая наука, так и безмозглое политическое руководство, которое для видимости своей бурной деятельности в науке лишь увеличивает общее число вновь создаваемых паразитических структур. И в этом замкнутом круге народу предлагается бегать быстрее и быстрее, требуя от него всё больше и больше налогов. Вот общая схема события.
Получается странная картина , когда наука, олицетворяющая добро, представляющая собою, скажем, бочку мёда, в результате воцарения в самой науке деятелей лженауки олицетворяющих собою зло и представляющих собою ведро дерьма, в рамках общей инстанции, коей является официальная наука, курируемая государством, перемешиваются друг с другом , и сливаясь друг с другом в тесном экстазе, порождают особую квинтэссенцию, называемую мёдодерьмом ( или говномёдом). И затем этим мёдом (с изрядной долей говнеца), политическое руководство страны кормит ничего не подозревающего обывателя России. Причём , кормит до отвала, чтобы говно лезло из ушей, для чего создаётся огромное число источников, продуцирующих этот дерьмомёд в массы, полагая, что «пипл всё схавает».
Представьте себе, не смотря на такой расклад, пипл с удовольствием хавает этот дерьмомёд, потому что компромиссный коктейль эклектики вздорных и здоровых идей позволяет мирно и бесконфликтно жить многочисленной армии академической науки, которая использует этот компромисс в выгодных для себя целях, и прежде всего, для дозированного выманивания от политического руководства средств на свое бесполезное содержание.
Такая позиция эклектики и смещения в одном науки и лженауки удобна как представителям самой академической науке, которая получает своё, так и политическому руководству, которое в лице академической науки видит покорного и готового на любую подлость дипломированного, высокообразованного холуя, который не моргнув глазом, готов продать, как говорится, «мать родную», лишь бы у него были приличные условия существования. Естественно, не страдают от эклектики и разные аферисты и авантюристы.
А самым верным показателем, иллюстрирующим мои слова, служит определённая сумма правительственной подачки, которую ежемесячно получает каждый официальный академик , независимо от того, сделал ли он за отчётных период что полезно, либо что плохое, - это уже не имеет никакого значения. И в связи с этим сегодня в России так высоко котируется звание академика, когда никто от тебя уже ничего не требует, а лишь просит, при случае, быть в роли свадебного генерала.
В свою очередь, академики ведь тоже достаточно умны, - они понимают, что действуют неправедно, но при этом, чтобы каким – то образом отвлечь от себя внимание, создают дымовую завесу, организуя
