Стихотворение «Жертвоприношение»

Тип: Стихотворение

Раздел: Лирика

Тематика: Религиозная лирика

Автор: Наталья Тимофеева

Оценка: 5

Баллы: 8

Читатели: 108

Дата: 15:42 10.04.2026

Жертвоприношение

Святая жертва понята превратно,
Народ кричал: «Распни Его, распни!»
Распят Спаситель наш тысячекратно,
Не раз единый. Грешны во все дни,
Мы только скорби умножаем Божьи,
Бездумно мча к могиле со всех ног
И редко жизнь смирением итожа,
Достойный получаем эпилог.
И, сколько рук ни умывай от крови,
А в Книгу Жизни попадёшь едва ль.
Опущенное злое поголовье,
Как над Царём царей ни зубоскаль,
Здесь вечных нет, всех призовут к ответу,
Никто от воздаянья не уйдёт…
Но принял от Иуды эстафету,
Не верящий в Создателя, народ.

Оценка произведения:
Разное:

Обсуждение

Астрадамус 19:15 10.04.2026(1)

Интересно, а зачем Создателю ваша вера?

Наталья Тимофеева 21:01 10.04.2026(1)

Сегодня опило Христово, я пела и не намерена спорить на библейские темы. Скажу только, что все мы смертны, и там Вам расскажут, кому и что нужно.

Астрадамус 05:49 11.04.2026(1)

По секрету расскажут? А если не расскажут? Здесь вопрос ставится по другому:-" верит ли в вас Бог (вселенная, абсолют, эфир ( кому как удобно называть)). А что он нам может доверить? Если мы не живём по заповедям и Законам?

Наталья Тимофеева 08:30 11.04.2026(1)

Он дал нам свободу выбора. Как сказал поэт, каждый выбирает по себе, а Бог спросит с этого каждого. И прошу Вас не обобщать.

Астрадамус 13:43 11.04.2026(2)

Все что нас разобщает, - убивает. Каждый выбирает по себе. Спасает свою личную душеньку. Что то там мыслит сам себе. Религия (Ра- лига) предполагает объединение. Чем вы людей объедините? Смертью?!

Наталья Тимофеева 14:40 11.04.2026(1)

Смерти нет.

Астрадамус 20:40 11.04.2026(1)

Это вы вы хоспис не видели.

Наталья Тимофеева 21:05 11.04.2026

Я сама побывала на грани трижды и видела не один уход. Мне незачем ездить в хоспис. А сейчас я поеду в монастырь и буду петь на Пасхальной службе, хотя мне немало лет.

Жорж Декосье 13:48 11.04.2026(1)

Религия издревле выполняет психотерапевтическую функцию: успокаивает, обнадёживает (ложь во спасение), обещает праведникам загробную жизнь, чтобы не так страшно умирать было. Это я Вам как атеист говорю.

Наталья Тимофеева 14:41 11.04.2026(1)

Просто Вы не знаете, что такое благодать.

Жорж Декосье 14:54 11.04.2026(1)

Это обман и самообман, как, например, фокус с "благодатным" огнём. Но если Вам нравится, то ничего против не имею, обманывайтесь от души и впредь.

Наталья Тимофеева 14:57 11.04.2026(1)

Ну, это для меня не новость, что атеистов плющит перед воскресением Христовым. :))

Жорж Декосье 14:59 11.04.2026(1)

Извините, но я не психиатр. Плющит-то Вас, а не меня.

Наталья Тимофеева 15:02 11.04.2026(1)

Ну, да. Конечно. Это ведь я к Вам на страничку пришла...

Жорж Декосье 07:41 12.04.2026(1)

Вы предложили тему, я откликнулся. Не понравился отклик? Тогда ограничили бы посещение "только для верующих".

Наталья Тимофеева 10:52 12.04.2026

Верующие тоже все разные. "Кто верит в Магомета, кто в Аллаха, кто в Исуса..." А кто просто на солнце загорает. Переспорить всех сложно и времени жалко.

Анатолий Комогоров 16:54 10.04.2026(2)

Умывать — значит мыть лицо. Руки не умывают, а моют.

Гость08:55 11.04.2026(1)

Руки не умывают

Если это не идиома - умыть руки, означающая устранение от чего-либо.

Анатолий Комогоров 10:43 11.04.2026(1)

Вы стихотворение прочитайте, прежде чем умничать. Где вы в этой строчке идиому увидели?

сколько рук ни умывай от крови

Или, может быть, Понтий Пилат на самом деле умывал окровавленные руки?
А можем ли мы умножать скорби божьи, как это у автора написано:

Мы только скорби умножаем Божьи

Это Господь Бог нам посылает скорби, потому что только через них можно к Богу прийти.
Но Господь не скорбит о человеке, которому и посылает испытания... (Удивляюсь на людей, которые представляют Господа седым стариком, сидящим на облаке и скорбящим по невинно убиенным на войнах, в эпидемиях или стихийных бедствиях, посланных Господом как испытание или за грехи их.)
И вообще стихотворение слабенькое. Был бы я верующим человеком, я бы на него жалобу в РПЦ написал.
Вообще, на мой взгляд, стихи о Боге, прежде чем публиковать, надо у батюшки благословения попросить.
И с номером этого благословения публиковать, как некоторые авторы делают, публикуя свои шедевры с номером публикации на стихи.ру.
Заметьте, я пишу только об опубликованном тексте и использованных в нём словах.
Высказываю своё мнение о тексте, не более того.

Наталья Тимофеева 11:13 11.04.2026

Третьего дня Патриарх Гундяев поздравлял верующих С Рождеством Христовым, перепутав его с наступающей Пасхой, пока ему не принесли записку с напоминанием.
Вы написали: "Был бы я верующим человеком, я бы на него жалобу в РПЦ написал." Во-первых, я больше не состою в РПЦ, ибо Патриарх РФ - экуменист, сиречь еретик. Во-вторых, священник, который может хвалить или порицать мои стихи о вере, находится у меня дома, и он окончил богословскую Академию, в-третьих, завидовать надо молча, - в Вашей тираде про "слабенький стишок" слишком много "творческого" пыла. Бесы дёргают Вас аккурат на страстной неделе, как им и положено.

Наталья Тимофеева 21:00 10.04.2026(2)

Пилат "умыл" руки. Это библейское.

Жорж Декосье 10:36 11.04.2026(2)

Фразеологизм «умыть руки» означает отказ от ответственности, устранение от участия в каком-либо деле или нежелание отвечать за последствия. Крылатое выражение восходит к библейскому сюжету о Понтии Пилате, который, осуждая Иисуса Христа, умыл руки в знак непричастности к его казни.

Гость13:03 11.04.2026(1)

о Понтии Пилате, который, осуждая Иисуса Христа, умыл руки в знак непричастности к его казни.

Где вы эту чушь раскопали?
Понтий Пилат умыл руки в знак несогласия с решением казнить Иисуса, а помиловать Варнаву.
Именно Понтий Пилат не нашёл в обвинениях, предъявленных Иисусу, подтверждений.

Наталья Тимофеева 13:15 11.04.2026

Понтий Пилат именно осудил Христа на казнь и издевательства. "Я не нашёл вины" - сказал Пилат, тем не менее, кровь Спасителя на его руках, ибо по его повелению вели на казнь Богочеловека римляне, а не иудеи. Пилат успокоил свою совесть, умыв руки, хотя мог отпустить невиновного, так как никто не имел права казнить человека без решения прокуратора (по законам Рима), а потому Каиафа испрашивал разрешения на казнь у Пилата. Кстати, помилованного разбойника звали Варавва.

Наталья Тимофеева 10:38 11.04.2026(1)

Разумеется. Вот только есть специальные знатоки, которым хочется научить меня, как правильно.

Жорж Декосье 10:40 11.04.2026(1)

Отправляйте их к Понтию Пилату.

Наталья Тимофеева 10:57 11.04.2026

А это идея. Спасибо!

Анатолий Комогоров 21:25 10.04.2026(1)

Библию писали не на русском языке, а вы пересказываете пересказ.
Но и Библия правила русского языка и толкования русских слов не даёт.
Библия же не украинский Минфин, потребовавший вместо «на Украине» говорить и писать по-русски «в Украине».

Наталья Тимофеева 21:38 10.04.2026(1)

Евангелие писали очевидцы произошедшего на иврите и древнегреческом. Про Минфин я ничего не знаю, а переводы библейских текстов производили 70 переводчиков - наз. "септуагинта" - задолго до нашего времени. С древнегреческого на церковнославянский переводы делали: св.Константин-философ, в монашестве Кирил, св. Мефодий, св. Климент Охридский, св. Наум, св.Горазд, св. Савва, св. Ангеларий. У меня нет причины не верить святым равноапостольным угодникам.

Анатолий Комогоров 00:50 11.04.2026(1)

Это, конечно, дело автора, кому верить.
Я верю словарю русского языка.
И если быть последовательным, в контексте библейского сюжета о Понтии Пилате фразеологизм звучит «умывать руки», а не «рук» — это тоже не по-русски.
Нет в русском языке и слов «мча» и «итожа», есть «мчась» и «итожить».
Удачи.

Наталья Тимофеева 08:26 11.04.2026(1)

Как я могу спорить с таким знатоком церковнославянского языка, где каждая буква была целым понятием, уничтоженным при советской власти! Разумеется, Вы правы на своём уровне. :)) Кстати, "Удача" - имя беса, и святые угодники - не Ваша компания. Владимир Даль вряд ли Вас переспорил бы. Боянъ бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу. Ступайте себе с Вашей удачей.

Анатолий Комогоров 10:21 11.04.2026(1)

каждая буква была целым понятием

Вот именно! Старые книги были написаны без гласных, поэтому и слова можно было прочитать по-разному.
И я с вами не спорю, но в стихотворении каждый штрих важен, так же как в мелодии каждая нота.
А «удача» от слова «дать». Нет в ней никакого беса. Вообще в беса веровать — в Бога не верить.
Если есть Бог, то никаких бесов существовать не может по определению.
Наличие Бога исключает возможность какой-то иной сверхъестественной силы.
Ухожу с Богом...

Наталья Тимофеева 10:35 11.04.2026

Представьте, я пою по минеям, изданным при Александре втором. Это весьма расширяет словарный запас. Не знаю, кого Вы назначили себе богом, однако нечистая сила существует. В бесов не веруют, просто знают, что они есть. Люди забесовлённые толкуют Писание, как им вздумается. У меня сложная неделя, а сегодня особенный день с ночной службой. Очень Вас прошу не вынуждать меня на богословские разговоры, Вы далеки от этой темы, а я не гожусь в проповедницы.

Книга автора