ЗАВЕТ БОГА ЛЮДЯМ.657-665.

ЗАВЕТ БОГА ЛЮДЯМ.657-665.

657.Не устремляйся разумность другого измерить своей разумностью, также плохой путеводитель в этом внешность человека, его речь или образование. Не суди об уме человека и по его памяти, и по его эмоциональности, и по его некоторым качествам.

Истинная разумность другого видна человеку глубоко религиозному, знающему, что преимущественно в человеке устремлен развивать Бог. Надо знать, что достаточно разумных Бог упрощает и делает незаметными среди других согласно своему Божественному промыслу, а глупцов выпячивает, давая им возможность, будучи на виду, более тщательно следить за проявлением своего ума, речи, деяний и контролировать их, что есть также побуждение к развитию живого существа. Воистину, редко жена глупее мужа, ребенок родителей, младший сын старшего.

Потому, уклоняйся от чувства превосходства в себе над любым. Так тоже можно быть справедливым и не стяжать последствия греховной деятельности, ибо, иначе, и тебя Бог упростит.

658.Не думай, что если ты чист мыслью теперь, то это твое естественное и неотъемлемое достояние. Состояние чистоты Бог дает иногда и для обозрения людям греховным и по незначительной причине или благодеянию, дабы увидеть в этом благость и привлечься этим. Однако, чаще всего это лишь состояние твоей души на данный отрезок времени в данной ситуации, пусть и затянувшееся.

Бог может и в мгновение, зная доподлинно тебя, показать тебе и теневые уголки твоей души, куда ты давно не заглядывал, и так значительно упростил свою ситуацию, посчитав себя чистым и достойным более, чем есть. Но ощущение Чистоты в себе говорит и о том, что в тебе есть и возможность, и качества, и резервы, и желание приближаться к этому состоянию реально через путь очищения, на который указывают все религии, как и сами средства. Надо знать, что этот путь не мерится разовыми деяниями или усилиями, не привлекаются им от случая к случаю, не ждут в нем себе наград или признаний.

Этот путь требует непременной религиозности, изучения святых писаний, аскетизма и благотворительности, требует постоянного очищения себя через очищение своих чувств, желаний, мысли. Все должно быть под тщательным контролем души, реализующей себя вместе с Богом в себе.

Только в этом случае можно почувствовать в себе Благосклонность Бога, Свет Бога, присутствие Бога, счастье от этого присутствия и неземное удовлетворение. Когда эти вещи начнут иметь место в тебе, надо понимать – Бог назвал тебя чистым. Иначе, Бог никогда не проявит Себя в человеке. Проявление Бога в Святых – истинный показатель чистоты, лучший ориентир на личное достижение в плане духовного становления.


659.Если человек тебе сказал: «Сделай.», - и ты сделал, но не получил желаемый результат, то не торопись его винить. Любое совершенное деяние – только проявление Воли Бога, через кого бы не пришел совет или предложение. Но все, что бы ты не сделал, непременно имеет смысл.

Открой глаза и увидь. Не достигнув одного, ты достиг другое, через это «другое» – третье…Сделав малое, ты поднялся на ту ступень, с которой стало все обозримей и позволило тебе уже с этих позиций, учитывая новое и открывшееся, увидеть свой путь и начать планировать точней и ближе к цели. Невидимые цепочки, не всегда прямые, но ведут и ведут к тому, что ты замыслил или нет, как маленькие кирпичики, почти незаметные для тебя, но кладутся Богом в основание твоих дел, выводя попутно на нужные встречи, необходимые советы, некие промежуточные этапы.

Невидимая паутина, все связывающая, все обуславливающая, плетется Богом для тебя на каждом шагу, так и ведя тебя, и помогая тебе, и напутствуя тебя. Будь внимательней в своей Судьбе. Откроешь для себя сокрытое, удивишься, почерпнешь, возрадуешься… Везде Руки Бога, Мысли Бога, все о тебе, ради тебя, неустанно, во благо, даже если желаемое не осуществилось. Но многое другое далось. Это несомненно.


660.Если человек настойчиво уклоняется от твоей просьбы, если объясняет свои причины и приводит свои аргументы, услышь. Любая отвергнутая просьба не его личная вина, но твоя карма, но милость Бога к тебе, как бы тебе не казался изнурительным этот путь борьбы.

В каждом есть Бог. И давая человеку его основания для отказа тебе, Бог имеет Свои причины. Значит, тебе нужно услышать говорящего и следовать его встречному требованию, или еще не время, или неблагоприятное время, или другие события не произошли, или будет дан другой путь и через другого человека.

В этом случае, мысли, сопоставляй, ищи, думай о возможных компромиссах и встречном предложении или просьбе. Не позволяй себе гневаться в этом пути твоего развития и преодолений, не позволяй себе пренебрегать другим мнением, будь терпелив, будь устойчив, будь щадящ, будь справедлив.

Управляй своими эмоциями. Знай и много раз повторяй себе, что за всем стоит только Бог. И если Он в одном отказывает или отстраняет, значит, где-то тебе уже уготована открытая дверь. Усмири себя, оглянись, поразмысли и входи. Это и есть твое, тебе отведенное, именно теперь, таким образом, через такие отношения.

661.Музыка, рождающая более беспорядочное движение тела, чем души, есть греховная. Распространение такой музыки, даже греховной, не возбраняется Богом, ибо есть те дети Бога и на той ступени развития, кому она нужна, чьи чувства она наслаждает и удовлетворяет.

И эта музыка создана Самим Богом, Божественной мыслью и передана через тех, кому время пришло взять от Бога такого рода талант, восприятие, направление мышления и труд.

Сам Бог вызывает интерес к такой музыке тех, кого уже музыка может повести за собой, может дать определенное состояние, может насладить, утончить, пусть в небольшой степени, мысль, кого подчинит собою, этим поднимая на более высокую ступень развития, от  которой рукой подать до более глубокого звучания, восприятия, дающего и потрясение, и слезу, и мир в душе.

Надо понимать, что Бог, развивая человека, дает ему наслаждения его ступени, радость его ступени, удовлетворение его ступени, Сам создавая такое наслаждение, называя его по уровню  своему греховным, но не лишая, а давая каждому – его, как путь к развитию и извлечению.


662.Долгий запрет на грех ни есть условие, при котором этот грех может себя изжить. Долгий запрет на грех дает иллюзию отсутствия греховной деятельности или мышления. Все может быть искоренено существом разумным разумно, т.е. будучи пропущенным через его сознание, через все его чувства, через все мнения других, через все наказания, через осознание всех регулирующих  нравственных принципов и законов человеческого общежития, через пресыщение в этом каждом направлении каждого, еще так устремляющегося.

Поэтому, существуют эпохи, когда Бог дает запреты, но существуют и эпохи, часто следующие за ними, когда Бог как бы устраняется и, ослабив бдительность общества, дает проявиться тому, к чему в умах, и это от Бога не секрет, есть тяготение, вожделение, устойчивое желание, а вместе с тем и непрекращающаяся на уровне подсознания просьба к Творцу разрешить изведать и этот запретный путь. Бог разрешает.

Отсюда то, что называется падение, как отдельного человека, нации, государства, так и всей планеты. Так появляются переходы в развитии человеческого общества от видимой праведности до реального падения, становятся обозримыми разные направления проявления греховности и чаще всего связанные с  плотскими чувствами и всего, что отсюда может последовать.

Бог разрешает всем, но диалог изнутри ведет с каждым, у каждого свои льготы, свои причины, свои особенности грехопадения, свои пути исправления. Отсюда в материальном мире начинают процветать многочисленные пороки человеческие, до мерзостных, демонических, крайне непривлекательных. Бог взирает на них как  на начало пути к очищению.

Человечество, как и отдельный человек, не чувствуя в своей мере давления на себе нравственных законов общества, которые  как бы притушевываются Богом, поднимает наверх те свои качества, которые были тщательно сокрыты от других даже во многих предыдущих воплощениях, ибо в те периоды та же душа  находилась в обществе, где доминировали запреты на столь необузданные греховные деяния, которые могли принести неимоверные страдания всему обществу, а потому были им наказуемыми по Плану Бога в большой степени.

С сокрытием этих греховных или животных качеств у большинства Бог как бы огораживал общество от лишних страданий, ибо оно могло быть  только в начале пути после немалого потрясения, войн и нуждалось в восстановлении своего бытия и залечивало другие духовные раны. Именно, ограждая людей после потрясений, Бог дает и более спокойную жизнь, повышая планку нравственности, вводя те или иные запреты, контролируя всех членов общества, не позволяя и в малом уклоняться от буквы Закона,  не вовлекая государство в многопартийные системы, ограждая от сложных международных отношений, несколько изолируя общество от других народов, тем охраняя каждого от чужой цивилизации, чужого грехопадения, чужого давления, что могло бы быть как извне, так и изнутри, также стабилизируя внутреннее положение и этим обеспечивая насильственную нравственность через немногоголосость и постоянный контроль.

Но в свое время и этот путь начинает препятствовать развитию человеческого общества и, сыграв свою роль, должен быть заменен путем, основывающимся на проявлении естественных качеств  каждого человека, исходить из его истинной нравственности, а не принуждения и страха.

Так Бог дает  новый период, и он требует поднятия человека на новую ступень развития. Для этого нужны свободы, как каждой личности для истинного самопроявления, так и малым республикам и автономным округам, дабы все могли по мере возможности отделиться, проявить себя в полную меру в своей свободе и только с этих позиций увидеть свое истинное лицо, свои плюсы и минусы и наметить вместе с Богом как план развития, так и преодоления того, что есть личная греховность, что есть путы, мешающие и на самом деле ограничивающие, и вовлекающие в страдания, что есть уже не свобода, а свобода иллюзорная, влекущая претерпевания.

Поэтому, начало третьего тысячелетия – путь мнимых свобод, проявления себя, всех и каждого, путь обозрения себя и осмысления цены этих свобод, путь извлечения уроков, которые есть и долго будут направлены на оголенный грех, что есть  страдание.

Также, это период, когда дальше такого рода свободы Богом категорически не принимаются, но принимаются меры к изменению направления движения всего человеческого общества через принятие Законов Бога, когда Наказания Бога становятся реальными и действенными, а также соответствуют проявлению себя каждого, кто получил возможность себя увидеть, как есть, и насладиться своими грехами в полной мере. Это, также, период, когда Бог объявил Себя, дал Закон и требует его неукоснительного исполнения, когда Бог дал святые писания и потребовал осознанного пути для развития в себе лучших качеств.


663.Очень многие убеждались и не раз, что далеко не просто сказать человеку в лицо все, что было сказано о нем без его присутствия, не легко выразить ему свое недоверие, протест,