ЗАВЕТ БОГА. ДОПОЛНЕНИЕ. ТРЕБОВАНИЕ БОГА. 6. ДЕТИ-РОДИТЕЛИ.

ЗАВЕТ БОГА. ДОПОЛНЕНИЕ. ТРЕБОВАНИЕ БОГА. 6. ДЕТИ-РОДИТЕЛИ.

Надо знать, что требование Бога к детям по отношению к их родителям не уступает требованиям, предъявляемым родителям относительно их детей. Но здесь есть существенные вещи, которые Бог, несомненно, учитывает. Прежде всего, эти, ниже приводимые требования к детям до их совершеннолетия не могут быть полными в связи с рядом факторов. Бог учитывает качества ребенка, которые пока проявляются в нем, как данность, то, что унаследовано от самого себя из прошлого рождения и не одного. Хочет или нет ребенок, но находится в рамках своих качеств и подчиняется им, как гуннам материальной природы, не имея полноценной возможности Волею Бога осмысливать их, самостоятельно, данными Богом возможностями их корректировать, оценивать, критически к ним относиться, поскольку занимает подчиненное положение относительно родителей и выравнивается в ту или иную сторону ни столько личными усилиями, сколько обстоятельствами, давлением родителей,  и идя на поводу, опять же, своей кармы. Ребенок еще не в состоянии правильно оценивать свои деяния, их причины, как и предвидеть следствия. Несомненно, и родители далеко не совершенны по своим качествам, так что на ребенка накладывается двойная зависимость,  как от качеств родителей, так и от своих качеств, где сложно точно сориентироваться, где добро, а где зло, ибо и зло родителей, их греховность может оборачиваться для ребенка добром материального плана, но и добро, воспитательное насилие может рассматриваться ребенком, как вопиющее относительно него неправомерное действие, вызывающее протест и неординарное поведение. Это, по сути,  для ребенка греховно, но в его ситуации расценивается Богом по Божественным меркам. Очень часто ребенок, также, проявляет себя  в угоду родителям, свою суть как бы закапывая до времени, когда сможет собой и своими качествами распоряжаться согласно доминирующим в нем позывам. Только Бог Знает все причины того или иного проявления ребенка и проявляет к нему достаточное Милосердие, не причисляя помыслы ребенка, как и многие деяния к сильной греховной деятельности, но отчасти и со своими последствиями, более-менее умеренными, ибо дурные качества ребенка, тянущиеся из прошлых рождений, уже имеют наложенный на них Богом путь исправления, что прозвучит в жизни ребенка тогда, когда он сможет отдавать долги. Т.е. два раза на одни и те же греховные качества Бог наказание не налагает. Но что было спланировано в этой связи до рождения ребенка, тому быть, несомненно. Таким образом, требования Бога на ребенка относительно его родителей уже в этой его жизни полноценно начинаются с исполнения ему восемнадцати лет, день в день.

Также, следует знать, что ребенок и родители обозначены друг другу только Планом Бога. Они могут иметь к друг другу отношение из прошлых рождений или связей. Это соединение есть временный факт, имеющий место в данной жизни, крайне необходимый для обеих сторон, имеет свои корни и свою немаловажную причину. Что предусматривает Бога, когда дает родителей? Бог смотрит на обоюдные долги в прошлых рождениях. Долги могут быть такими. Данные родители сами могли быть в прошлом рождении или ранее  детьми своих детей. В таком случае они обязаны отдать долг материального и духовного вклада в них своим детям, часто возвращая им приумноженное из прошлой жизни наследство, давая образование и этим возвращая интеллектуальный долг, который получили от своих родителей в виде образования, качеств, устремлений. Также, родителями могут  стать и другие родственники из прошлого, которые возвращают, таким образом, долг тем, кто некогда их усыновил. Также, в родительских отношениях могут быть братья и сестры, где старшие брали на себя воспитание младших и тем младшие заработали кармически долг, который возможно отдать, став родителями своим опекунам в прошлом. Иногда родители и дети, их встреча обусловлена тем, что пора данную душу воплотить в другом государстве, нации с другими условиями и формами жизни. В этом случае Бог умерших воплощает  у  тех родственников в качестве их ребенка, которые на той территории проживают и которые через принятие ребенка в свою семью автоматически делают его членом этого общества, государства, нации, направления религии, что обеспечивает новое направление развития, новый образ жизни, мышления, развития, общественных отношений, ибо этот путь считается для живого существа благоприятным. Рождается ли ребенок у совсем чужих людей? Нет и нет. По сути, у каждого есть свое невидимое через материальные тела древо истинных связей, отношений и взаимно обусловленных долгов. Бог, воплощая человека через его смерть в новой семье, предусматривает, также, не только тянущиеся кармические долги, но и то, что конкретно могут родители привнести в ребенка всеми в себе качествами, ибо и хорошим и плохим в себе родители, непременно, развивают ребенка, в одном случае,  как бы пропитывая ребенка своей сутью, ценностями, материальными возможностями, передавая стимулы, культуру, знания, опыт, а в другом случае, всем негативным в себе поднимая нагара в ребенке те качества низшего уровня, которые следует поднять нагара и через общество, самих родителей, закон, нравственность воспитать, вызвать устойчивую защиту от низших качеств в любом проявлении через их отработку и реакции на греховную деятельность.

Если в одной жизни человек был не добросовестным родителем, то Бог подбирает ему  аналогичную ситуацию, где родители отказываются, согласно своим качествам,  честно выполнять свой родительских долг, безнравственны, проявляют те качества, которые сказываются на материальном обеспечении, пускают жизнь ребенка  под откос, ведут к страданиям, имеющим анналы с детства, с образа жизни родителей, которые пили, вели праздный образ жизни, не стремились вкладывать в ребенка свои силы, знания, не трудились, но пускали воспитание на самотек.

Уклонившийся  от воспитания родитель, оставивший с ребенком женщину, оставивший ее беременную, окажется в таком же симметричном положении, дабы все в теле ребенка мог проверить на себе по всем пунктам.

Таким образом, надо хорошо понять, что добросовестные родители, интересующиеся ребенком, вкладывающие в него нравственные, духовные, материальные силы и средства, не заслуживают от детей плохого к себе отношения. Хотя их пристрастие к ребенку, привязанность к его любому проявлению для ребенка бывает достаточно утомительно и даже приводит к страданию, и к соответствующим реакциям.

Что касается плохих родителей, то, опять же, они действовали, воспитывали ребенка согласно своим качествам, своему материальному положению и дать ему  большее, чем он заслужил у Бога, не смогли бы. Их вина, если она есть, только перед Богом,  и Бог воздаст. Ребенок функции отмщения, упрека, негативного отношения к родителям, зеркальную отдачу родителям брать на себя не должен, как бы ни сложилась его жизнь после родительского дома; в противном случае он занят греховной деятельностью и  будет наказан однозначно таким же отношением к себе своих детей, которых что-либо не устроит. Требования Бога регулируют отношения с родителями, сводя греховную деятельность здесь к минимуму. Строгое выполнение ниже изложенного Божественного предписания, даже если человек нерелигиозный и не знаком с совершенными духовными знаниями, поясняющими отношения родителей и детей  точки зрения кармических последствий, исполнение этих предписаний спасает от многих реакций в виде страданий.

Также, надо понимать, что, как бы ребенок, а в прошлом рождении взрослый человек,  не был грешен, выполняя в прошлых рождениях свой родительский долг, как бы Бог ни подбирал ему родителей такого же порядка, как наказание, учитывая его греховность, но и родители, не очень выполняющие свой родительский долг, понуждаются Богом, учатся, все же, выполнять свой родительский долг во всей полноте, ибо родители, также, должны здесь развиваться. Им дается любовь к ребенку наряду с несовершенными качествами и тем, что омрачает жизнь ребенку. Родители, подобранные по отрицательной карме ребенка,  могут пить, материться, быть неуравновешенными, слишком эмоциональными, бить ребенка и при этом не чаять души в ребенке, отдавая ему все, но делая это, согласно своим качествам и привязанностям, отчасти. Но они стараются. И более стараться им Сам Бог не дает, ибо они в этой жизни, возможно,  должны едва сводить концы с концами, с ними ребенок должен познать нужду, своеобразный аскетизм, простой быт. Лучшего ребенок не заслужил, но и родители не могут иначе. Вот поэтому, ребенок должен все это учитывать, будучи взрослым,  и отсюда строить свои отношения с родителями в любом их возрасте. Т.е. ребенок должен не осуждать своих родителей, не винить их в форме их воспитания, никак не отыгрываться на них в их старости, должен понимать причины и правильно в отношении их себя вести, зная, что в этом  его карма и Воля Бога.

Т.е. ребенок должен хорошо усвоить две вещи. Если ему не повезло с родителями, с материальным обеспечением в детстве, в развитии, в удовлетворении чувств, то в этом причина одна – его и их собственная карма. И другое. Родители не являются злостными по отношению к ребенку, они стараются в ту меру, которую им дает и обеспечивает Бог и выйти за эти рамки почти невероятно. Но. Родители очень хотят. Но не могут, ибо и их собственные качества слабы.

Они, плохие, нерадивые, не в полную меру старающиеся родители себя проявляют согласно своим качествам, зарабатывают себе карму,  и в следующей жизни эти плоды через своих родителей и пожнут.

Этот кармический, воздающий процесс помогает все осмыслить живому существу изнутри, на себе, тем же, во всей полноте и так, что человек, смотря на своих родителей, испытывая от них, зарекается такой образ жизни, такое поведение по отношению к своим детям  брать за основу. Только так люди и могут осознавать и другого пути воспитания у Бога нет. С этим все и вращаются в колесе сансары,  и каждый извлекает свое, так и развивается и преобразуется в качествах.

Порою и плохой родитель привносит  всем в себе куда большее, нежели самый разумный старательный и много вкладывающий в своего ребенка сил и средств. В этой связи ребенку, не знающему всех причин своего детства и цели Бога на него, можно легко ошибиться, начав строить свои личные взаимоотношения с другими людьми,  беря за основу свой опыт жизни в семье, что позволяет набивать шишки, как последствия плохого воспитания, а за ними следует и прозрение, ибо начинается активное внутреннее очищение того, что было в душе наполнено многими греховными залежами. Но родители всем худшим в себе помогли это поднять наверх, проявить и поставить на вид перед обществом, собственно, этим выполняя Волю Бога.

Но лучше действовать не всем плохим в себе, а согласно Воле Того, Кто Знает. Поэтому, следует выполнять требования Бога и тем уберечь себя и своих детей от последствий греховной деятельности, которые в вопросе дети-родители особенно болезненны и могут очень сильно ударить по карме, ибо родители, какие бы они ни были, всегда заслуживают