несведущих философов – теоретиков и дилетантов, но, возможно, доступных для открытия тайн философии, историками – философами, и тем, что мы зовем некоей Третьей Силой, но не Богом, и не Ангелами, а просто,
«Третьей Силой».
ДЕМОНЕССА.
Да, возможно, и «третьей силой», но опять же, эта Сила должна происходить, откуда – то извне, и относиться к некоему классу философии, что может дать ответы на сотни запутанных вопросов.
Мы же, пока не знаем, что это за «третья сила», которая путает все карты относительно всех теорий философов – теоретиков и остальных.
Отсюда и делай выводы, мой друг Плиний.
ПЛИНИЙ.
Тогда, моя милая Демонесса, я буду настаивать на своей теории о том, что философия воды, есть тупик незнания и идей несведущих философов, которые уже ничего не могут доказать, как и то, что вода, есть твердая материя Вселенной.
ДЕМОНЕССА.
Тут, я, пожалуй, тоже соглашусь с тобой, друг Плиний, но лишь в некоторых деталях…
В остальном же, мой друг, ты можешь быть предан своей философской теории, и делать выводы только для истинных философов, что преданы гипотезе о том, что вода, есть сущее бога и «третьей силы».
ПЛИНИЙ.
Тут я согласен полностью с тобой, моя дорогая Демонесса.
Вся надуманная гипотеза, всех философов – дилетантов, есть только фикция того, что вода все сущее, и то, что создает жизнь.
Однако же, моя милая Демонесса, я вижу первые лучи рассвета.
Нам надо прощаться до следующей встречи.
Мне было приятно провести этот вечер, Демонесса.
В следующий наш разговор, мы встретимся в таверне «Эль Пасс». Так же вечером. До встречи.
______________________________________________________________
Разговор шестой (таверна «Эль Пасс»).
О природных явлениях.
ПЛИНИЙ.
Здравствуй дорогая Демонесса. Вот и очередной вечер, и наша очередная встреча, философская встреча. Чему я весьма рад.
Глядя на то, как ты одета, я понял, что сегодняшний разговор будет весьма необычным. О чем же он будет?
ДЕМОНЕССА.
Приветствую тебя, друг Плиний. Для начала, скажи мне, как ты относишься к природе?
А уже потом, я скажу тему нашего разговора.
ПЛИНИЙ.
К природе?! К ней я отношусь вполне серьезно, не хуже, как к философии, так и к философам – теоретикам,
философам – историкам, ну, и к тебе лично, философу – романтику.
Вообще, я ко всему серьезно отношусь.
ДЕМОНЕССА.
Друг Плиний, а ты умеешь сбить бдительность с собеседника, но не сейчас. Наш разговор пойдет о явлениях природы, да и о самой природе. Что она есть в твоем понимании? Как источник философии и как нечто новое в этой сфере?
ПЛИНИЙ.
Знаешь, дорогая Демонесса, природа – это есть нечто необычное, некое бытие и суть всего сущего, некая часть Материи Вселенной, которая, из множества сотен песчинок может построить целый Мир и Вселенную. Это есть понимание начальной теории философии природы с моей точки зрения.
ДЕМОНЕССА.
Весьма хорошая теория, друг Плиний, но не находишь, что она слишком «сырая», что ли? Тут тебе не хватает нескольких пунктов…
Природа – есть, нечто могущественное, зеркальное отражение Материи и Вселенной, могущей изменить все составляющие бытия, но не могущая изменить состояние самой Материи и Вселенной. Это один из пунктов твоей теории о философии природы.
Второй пункт. Природа есть один большой организм, который может изменяться в зависимости от своего климата, каким бы он не был; жарким или влажным.
И, наконец, третий пункт в твоей теории. Его суть заключается в том, что как бы человечество не пыталось воздействовать на все равновесие природы и ее Материю, последняя будет все равно воздействовать на человеческий разум.
ПЛИНИЙ.
А знаешь, Демонесса, ты тут права. Действительно, ту теорию, что я тебе назвал, можно назвать «сырой», ибо в ней, не отражается той истинной природной философии, что мы привыкли видеть, в каждом уголке Вселенной, в каждом уголке Материи, на каждом континенте, острове и материке, там нет того, что мы привыкли видеть по всей планете. И поныне, это является той истинной философией, которую мы пока не можем доказать, ни на практике, не в теории.
Что можешь сказать, Демонесса?
ДЕМОНЕССА.
Знаешь, друг Плиний, о твоих словах могу сказать одно, в каждой философской теории, так же, как в природе, есть свои нюансы, и свои тонкости.
К примеру, в нашей общей философии о природных явлениях, есть много тонкостей…
Одна из них говорит о том, что основная суть природных явлений состоит из того, что вся составляющая зависит от природных факторов. К примеру, откуда идет дождь, падает снег, громыхает гроза, сверкает молния? Все это есть понятие философии природных явлений, которые периодически портят нашу жизнь, давая понять, что они, есть сущее Материи, Равновесия и Вселенной, их основное бытие, их основное направление в философской науке бытия.
ПЛИНИЙ.
Если, эти вопросы и факторы возникают уже при основном понятии бытия сущего всех этих явлений, то, что же есть основная истина, всех этих истинных природных явлений?
Ведь многие из философов – дилетантов, доказывают и пытаются доказать, что все эти явления, есть побочный эффект бога, который напоминает людям, что над ними, есть «третья сила» с большими возможностями для их поклонения, этой самой силе.
ДЕМОНЕССА.
О, друг Плиний, а ты вновь заговорил о боге? Неужели, ты, все же в него веришь, как в «третью силу» над всем родом человеческим?
Я думала, он для тебя только сопутствующий фактор философских рассуждений.
ПЛИНИЙ.
Я чистый атеист, дорогая Демонесса. И бог, о котором ты сейчас упомянула, для меня, всего лишь игра больного воображения людей, которые не желают чувствовать себя одинокими и пугливыми овцами перед волками, что могут утащить их в лес на растерзание стаей.
Для меня, бог есть побочный эффект природы и ее факторов, но не более, как в целом, и для тебя, моя дорогая Демонесса.
ДЕМОНЕССА.
У меня просто нет слов, дорогой Плиний. Действительно, все факторы о том, что природные явления, есть не что иное, как побочный эффект, якобы божественного вмешательства, вполне доказаны, но не до конца.
Ибо, многие из философов – дилетантов, кто верит во всю эту божественную чушь, не видят ту истину, что сокрыта перед их носом и глазами, но открыта далеко впереди с множеством подводных камней. И эти камни могут разбить корабль нашей философии, о множество рифов заблуждений и тупиковых идей философов – дилетантов, но не гносиков, что основывают свои идеи на идеальных и достоверных философских факторах, относительно природных явлений, что известны только им самим.
Но эти, же гносики, не делятся своими теориями с другими философами – теоретиками, боятся, что последние выдадут их за свои основные теории, которые уже ими доказаны.
ПЛИНИЙ.
Моя дорогая Демонесса, с одной стороны, гносики хранят свои традиции и подтверждают свой статус, как философии – практики и как философы – теоретики. Но, до профессиональных философов им еще очень далеко.
А, потому, выводы о том, что природные явления и их философские значения для человека, много важней, чем, что – либо еще, мы обязаны строить сами. Ибо, все явления природы, вместе с их философией и философией гносиков, похожи между собой, чем те философские изыскания, что предоставляют нам большинство других философов – дилетантов.
ДЕМОНЕССА.
И, чем же, оба этих фактора, как гносиков, так и природной философии похожи между собой (усмешка)?
ПЛИНИЙ.
Многим. Включая теорию философской относительности о том, что все явления, как природы, так и человека, связаны между собой одной сплошной цепью, и большинством сотен факторов, которые доступны только истинным философам, но, ни дилетантам.
Второе; идеология природных явлений, есть не что иное, как правильная антропоморфная сила, что стоит между созиданием, сознанием и подсознанием человеческой души, как и человека в целом.
Согласно всей этой теории, каждое из известных природных явлений, есть отдельное звено новой философии, не только гносиков, но и нынешних современных философов.
ДЕМОНЕССА.
Друг Плиний, в этой теории гносиков, есть много «огрехов» и «ошибок», но, не смотря на это, вся эта теория, теперь можно сказать гипотеза, полностью себя оправдывает, как в физическом, так и в практическом смысле.
И тут можно сделать только один вывод; все природные явления с философской точки зрения, есть бытие Вселенной, которая распределяет их, как конвейер, по многим категориям и этапам.
Вследствие чего, появляется основное понятие; «Природные явления и их философия», и эта философия, действительно, есть та правда, что хранят многие годы сами гносики…
Время утро, друг Плиний. До следующей встречи, и до следующего вечернего разговора…
______________________________________________________________
Разговор седьмой (парк «Тю Раль»)
Об идеализме.
ДЕМОНЕССА.
Время вечер, друг Плиний. Звезды на небе. Тихий парк «Тю Раль». Горят газовые фонари, немногочисленные прохожие прогуливаются туда и сюда. Журчит вода в фонтанах, навевая мысли, и мы с тобой идем по аллее. Сейчас время для очередного разговора.
О чем ты думаешь, мой дорогой друг, сегодняшний наш разговор?
ПЛИНИЙ.
Не знаю. Но, скорей всего, что более вероятно, о человеческом идеализме, о приоритетах идеализма и о его философии. Я прав?
ДЕМОНЕССА.
Ты прав, друг Плиний. Наш сегодняшний разговор, именно о идеализме. Поэтому, я и пригласила тебя в парк «Тю Раль», это идеальное место для подобного разговора. К тому же, есть за кем понаблюдать. Давай присядем вон на ту скамейку и начнем наш разговор, а потом пройдемся вновь.
ПЛИНИЙ.
Я не против присесть, дорогая Демонесса. Скажи мне, Деми, неужели идеализм, еще один гадкий порок большинства людей?
И они им успешно пользуются. Так ли это?
ДЕМОНЕССА.
Идеализм?! Нет! Это не очередной порок человеческой души, это всего лишь, часть его бедного Самосознания, часть его не до души, но часть его духовности, которая, есть звено самосознания, его отдельная ветвь. Можно сказать, его «мрачное эго», ну, или часть его второго «Я», которое зачастую скрыто от других людей, и, появляется только в том случае, если человек обижен кем-то другим.
Сказать, одним словом. Идеализм – это не естественное состояние человеческой материи, его несовершенство, благодаря которому, он старается показать свое превосходство, разумного над природным.
Пользуются ли они своим идеализмом? Вполне успешно.
Что дает им мизерное превосходство над животными, не смотря на все их инстинкты от рождения до самой смерти.
Так ли это, или не так? Доказать весьма сложно, все зависит от психологического состояния самого человека и от его состояния души.
Знаешь, как микроорганизмы, если их все устраивает, переливаются разными цветами, занимая все большие и большие территории.
Если же настроение у них не очень хорошее, то процесс движения замедляется, цвета тускнеют и, в конце – концов, жизнь полностью останавливается, и не появляется вновь, пока настроение микроорганизма не изменится.
Так же и с идеализмом. Человек, когда он в хорошем состоянии, и положительном расположении духа, он так же двигается, что-то
