Во-вторых, неудовлетворенность самосознания человека, проявляясь в любом случае, требует от него большего, чем благоустроенная жизнь. Поэтому каждый человек, по крайней мере, в мыслях и желаниях хочет стать лучше, приносить больше пользы обществу, отойти от эгоцентризма, сделать себя носителем правды и справедливости, но ничего не получается, и тогда он строит образ, как ему кажется, доступной для него ситуации, где всё благолепно, где все его любят и уважают, сам он купается в облаке восхищения его достоинствами, незнамо откуда появившимися, всё у него есть и больше ничего не нужно. В общем, он совершенно счастлив. Подобный индивидуальный локальный рай его восхищает гораздо больше преходящих удовольствий, и он всячески пытается, пока есть силы, достигнуть его.
Но ничего путного не выходит, хотя надежда человека не покидает, пока силы не иссякли, страсти сильны, воля удерживает в напряжении, воображение бурлит и разум еще не затемнен. Нарисованное счастье так и остается в воображении, но зато стремление к нему так или иначе развивает человека, не давая ему застыть на уровне животных ощущений, удовлетворяясь лишь ими.
Человека в стремлении к счастью всегда поддерживает еще одно свойство неудовлетворенности самосознания, выросшее на базе животной настойчивости в решении различных задач выживания в преодолении трудностей и препятствий, и использующееся им в качестве средства для достижения поставленной цели, какая бы она ни была, реальная или иллюзорная, каковой, например, является счастье.
Если отклик любого организма на воздействие среды можно охарактеризовать соответственно большей или меньшей подсознательной настойчивостью организма в сопротивлении ей, или иными словам - природным влечением существа к наилучшему приспособлению к окружению в своем стремлении к выживанию и созданию наиболее подходящих условий для размножения и пропитания, закодированном в геноме, то осознание цели, характерное для любого человека, так же как и подсознательная настойчивость, во избежание угасания стремления к намеченному сквозь различные препятствия, создает усилие для преодоления препятствий к цели.
Таким образом, в ходе своего стремления к цели, достигается она или нет, преодолевая препятствия, человек получает видимое для него самого развитие. Иначе говоря, в процессе развития самосознания важен прежде всего не сам результат, а получаемое в ходе движения к цели изменение самосознания.
Именно поэтому новую осознанную «настойчивость» в форме понуждения себя к достижению собой же поставленной цели следовало бы назвать волей, то есть позволением со стороны неудовлетворенности самосознания, основанном на обработке данных преимущественно в коре головного мозга человека (интеллект самосознания) и принятии этим интеллектом соответствующего решения для понуждения (волевой импульс) человека осознанно стремиться к намеченному, невзирая на препятствия, раз оно влечет к себе, то есть - в будущее, к новому, и, быть может, к лучшему. В частности, данный факт отмечен в английском языке совпадением этого позволения с глагольной формой будущего времени “will”, показывая направленность воли в будущее.
Кроме побуждения к осознанному действию через волю и побуждения к подсознательному действию через инстинктивную настойчивость, неудовлетворенность человеческого сознания посредством воли и настойчивости соответственно осознанно и инстинктивно регулирует усиление или ослабление воздействия человека на среду в зависимости от ее сопротивления, осуществляя тем самым обратную связь со средой.
Таким образом, важнейшим следствием действия неудовлетворенности самосознания человека, реализующегося через интеллект, является постановка цели и такое же осознанное решение начать движение к ней.
Однако, в силу множества возникающих жизненных проблем, это решение может оказаться забытым или отложенным напрасно.
Поэтому, подобно инстинктивной настойчивости животного сознания, обеспечивающей устойчивость стремления существа к добыче, самке или верховенству в ареале обитания, самосознание человека тоже должно обеспечивать усилие для устойчивости стремления, но уже к сознательно обозначенной цели.
Эту обязанность так же берет на себя основное свойство самосознания человека – его неудовлетворенность собой.
Соответствующие данные для сравнения с другими людьми и состоянием дел в сообществе конкретный индивид отбирает из имеющихся информационных каналов. Обработка поступающих данных, осуществляемая в соответствующем центре (интеллект самосознания), конкретизирующая неудовлетворенность собой в определенном отношении, позволяет ответить на те или иные вызовы принятием решения, результат которого может опередить конкурентов в той или иной сфере деятельности.
Реализация этого решения производится по команде интеллекта, организующей сознательное усилие-направленность для создания устойчивости в стремлении к поставленной цели.
Это сознательное усилие-направленность подобна инстинктивной настойчивости животного сознания, поскольку она так же в своей основе есть реакция на окружение.
Однако подсознательная настойчивость – не что иное, как адаптивная реакция на изменение окружающей среды, инстинктивный учет изменений которой дает возможность, как минимум, удержаться в ней.
Отличие усилия-направленности самосознающей сферы человека от инстинктивной настойчивости его же подсознательной сферы состоит только в его инициативности, диктуемой через интеллект осознанной неудовлетворенностью человека окружающим.
По этой причине у человека всегда имеется способность к планированию, позволяющая опережать настоящее в постановке будущего (целей), создавая тем самым возможность частичного выхода за пределы среды, обстоятельств. Иначе говоря, неудовлетворенность самосознающей сферы человека в этом процессе преобразуется в понимаемую человеком свободу, реализующуюся в его сознательных действиях, выбор которых не предопределен и не произволен, но разделен на прагматический и фантазийный, и победу может одержать как практика, так и мечта.
Интенсивность осознанной реакции на происходящее, или воли зависит от важности цели и от уровня развития самосознания человека, который определяется в первую очередь индивидуальными свойствами мозга, а во вторую – степенью воспитания и образования человека.
Тем самым воля как сознательная реакция на происходящее как вовне, так и внутри человека в форме устойчивого ментального усилия по достижению поставленной цели создает возможность погони за перспективой в условиях конкурентной среды, поддерживая поступательную направленность развития, ускоряющегося всё более и более вследствие роста информационных потоков, производимого расширяющейся деятельностью человеческих сообществ, вплоть до информационного коллапса.
Влечение к приятным ощущениям может быть для человека и опосредованным – в виде интереса, который является осознанным аналогом инстинктивного любопытства.
Интерес, сам по себе, есть влечение к новому, непонятному, таинственному, и значит, интересному, в чем человек хочет разобраться, и если у него это получается, то он, безусловно, испытывает приятные ощущения вследствие своей сметливости и ловкости.
Таким образом, интерес – это процесс, за которым всегда стоит неудовлетворенность самосознания нынешним, а интересное есть продукт интереса. Поддерживает это влечение к интересному также воля.
От счастья интересное отличается тем, что его можно достигнуть или постигнуть.
Однако найти окончательно удовлетворение в интересном не удается потому, что, остановившись на одном, можно потерять остальное, чего нельзя допустить, иначе не получить нового удовлетворения в ином интересном.
Это хорошо известно людям творческих занятий – художникам, литераторам, изобретателям, композиторам, которые, свершив одно, стремятся к другому интересному, потому что уже открытое и разобранное тут же становится для них неинтересным,
В этом отношении интересное схоже со счастьем, что объясняется действием многогранной неудовлетворенности самосознания и в том, и в другом случае, которая есть производная активности, и останавливается только со смертью человека. Правда, счастье, в отличие от интересного, окончательно достигнуть не удается никогда.
Таким образом, развитие самосознания человека в определенной мере состоит в непрестанном расширении перечня интересного, главную роль в котором играет неудовлетворенность самосознания.
Другими словами, влечение к интересному вызывается неудовлетворенностью человека собой в возможности объять необъятное, следствием чего является «выхватывание» из этого бесконечного перечня желаемой формы, чтобы «угнездиться» в ней, но она либо не дается во всей полноте, либо перестает быть таинственной, становясь обыденностью, как телефон или телевизор.
Кроме счастья и интересного приятные ощущения вызывает прекрасное.
[justify]Прекрасное, то есть те предметы и явления, которые привлекают самосознание человека гармоничностью и нерушимым совершенством, имеет то отличие от интересного, что всегда сохраняется неизменным. Оно не зависит от времени, и поэтому прямого отношения к познанию
