4
Изложенное в предыдущих главах было своего рода синхронизацией для восприятия последующих рассуждений в том плане как это воспринимаю я. Много есть о чем поговорить и порассуждать, но все охватить невозможно так как времени в запасе совсем ничего, а по этой причине нужно сосредоточиться на чем-то таком, что способно привести к ощутимым результатам. Что это может быть?
На мой взгляд нужно направить свое усердие на преодоление невежества пяти скандх, чтобы суметь «выделить ту самую божественную искру» которая формирует «индивидуальное Я». В этом нет ничего нового, так как буддисты работают именно в этом направлении, но интерпретаций этой работы у них много разных вариантов. В основном у буддистов, все сводится к учению о «пустоте», но меня как-то данное учение не зацепило, поэтому буду создавать свою интерпретацию как преодолеть это невежество. В целом я согласен, что нужно избавиться от пяти скандх и в том числе от сформированного в течении жизни «индивидуального Я», что согласуется с Сократовским «познай себя» и вынужден признать, что ничего лучшего в познании себя нет, как попытаться преодолеть невежество пяти скандх.
Из первой скандхи мы узнаем, что тело с пятью чувствами это нечто чужеродное. Из второй скандхи мы узнаем, что наш ум также чужероден, только под умом в этом случае я буду подразумевать наш мозг с его способностью работать с информацией, воспринимаемой пятью чувствами и обрабатываемой этим самым мозгом и который диктует нам что нам причиняет удовольствие, а что для нас неприемлемо. Из третьей скандхи мы узнаем, что «божья искра» находится в информационном потоке, который на нее направляет мозг, стараясь увлечь в рефлексию от ощущений органов чувств, стремясь к одним и сторонясь других. Из четвертой скандхи мы узнаем, как «божественная искра» попадает в замкнутое калесо сансары, после того как воспринимает ощущения от мозга как нечто реальное и целиком уходит в мир иллюзий. Из пятой скандхи мы узнаем, как «божественная искра» полностью сливается с виртуальным миром, и она уже не способна воспринимать ничего другого, как только то, что транслирует ей мозг.
Так что из этого всего нам может помочь понять, в чем есть проявление «божественной искры»? Прежде всего она падка на любую информацию и любознательна. Во-вторых, она не обладает памятью, а, следовательно, она рождается впервые и кем-то могущественным помещается в мир виртуальной симуляции. В-третьих, она способна работать с любой информацией, а также имеет навыки познания мироздания, может восхищаться прекрасным, а также может страдать. Согласен, немного, но как я понимаю практически никто не продвинулся дальше этого как минимум за две с половиной тысячи лет.
