Предисловие: Религиозность, на мой взгляд,, это синонимом лживости и пустословия власти. По другому никак не получается. Религиозен ли русский народ?
Предисловие
В январе православные христиане отмечают несколько значимых праздников, посвящённых важным событиям в жизни Иисуса Христа и Богородицы. Вот основные из них. Поэтому ТВ переполнен показом Церквей и Церковных служителей в их "золотой" одежде.
1. Рождественский пост (до 6 января)
Рождественский пост начинается 28 ноября и заканчивается 6 января. Это время молитвы, покаяния и воздержания, когда верующие готовятся к встрече Рождества Христова. Пост предписывает исключить из рациона мясо, молочные продукты, а в определённые дни — даже рыбу и масло. Завершается пост Рождественским сочельником.
2. Рождественский сочельник (6 января)
Навечерие Рождества — день строгого поста и особых богослужений. Верующие до первой звезды воздерживаются от пищи, готовясь к вечерней трапезе. Одной из традиций является подача кутьи — блюда из варёной пшеницы с мёдом и фруктами. В этот день в храмах совершаются утренние и вечерние службы.
3. Рождество Христово (7 января)
Рождество — один из важнейших православных праздников, посвящённый рождению Иисуса Христа в Вифлееме. Этот день символизирует приход Спасителя в мир для искупления человеческих грехов. В храмах проходят торжественные богослужения, а дома традиционно собираются на праздничный обед. В Рождество принято помогать бедным и нуждающимся.
4. Собор Пресвятой Богородицы (8 января)
Этот праздник чествует Богородицу как ту, через которую пришёл в мир Спаситель. В этот день верующие возносят молитвы благодарности Деве Марии за её жертву и роль в спасении человечества. Праздник подчёркивает важность семьи и материнства в христианской жизни. Богослужения включают торжественные песнопения в ч
5. Святки (7–18 января)
Период между Рождеством и Крещением называется Святками. Это время радости и веселья, когда отменяется пост и люди собираются на праздничные трапезы. В этот период также проводятся благотворительные акции, а в народной традиции — святочные гадания. В храмах продолжаются праздничные службы.
6. Обрезание Господне (14 января)
На восьмой день после рождения Иисусу было совершено обрезание. Этот праздник символизирует выполнение Господом закона Моисея. В православной традиции он напоминает о важности следования духовным законам. Богослужения этого дня включают чтение о событиях младенчества Христа.
7. Крещенский сочельник (18 января)
Навечерие Крещения Господня — это день строгого поста и подготовки к великому празднику. В этот день совершается первое великое освящение воды, которая становится святыней для верующих. Освящённую воду используют в обрядах очищения и защиты дома. Многие люди начинают купания в проруби именно с Крещенского сочельника.
8. Крещение Господне (Богоявление) (19 января)
Крещение Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем отмечается как один из двунадесятых праздников. Это событие явило миру Пресвятую Троицу: Бог Отец говорил с небес, Сын крестился, а Святой Дух сошёл в виде голубя. В этот день совершается великое освящение воды, которая обладает целительными свойствами. Многие верующие окунаются в освящённую воду, выражая свою веру и обновление духа.
9. Собор Иоанна Крестителя (20 января)
Этот праздник посвящён памяти Иоанна Предтечи, который крестил Иисуса в Иордане. Он почитается как последний пророк Ветхого Завета и первый святой Нового Завета. Иоанн служит примером смирения и веры для каждого христианина. В этот день проходят службы, прославляющие его роль в спасении человечества.
10. Поклонение честным веригам апостола Петра (29 января)
Праздник отмечает событие освобождения апостола Петра из темницы. Согласно преданию, ангел Господень снял с него оковы, и он был чудесно спасён. В православной традиции этот день напоминает о Божьей помощи в трудных ситуациях. Вериги Петра почитаются как святыня, символизирующая силу молитвы и веры.
***
Что такое религиозность русского народа?
В Российской интеллигенции, как нынешней, так и дореволюционной, было принято считать русский народ очень и очень религиозным. Причем, под религиозностью подразумевалось что-то туманно абстрактное и не слишком понятное, вроде некой веры в Высшую Справедливость, в Высшую Правду, в Высший Суд, всегда и обязательно наказывающий грешников, негодяев и преступников, но никогда не имеющее никакого отношения к реальной нашей действительности.
Вспомните Великое Лермонтовское:
… Но есть и божий суд, наперсники разврата!
Есть грозный судия, он ждет;
Он не доступен звону злата,
И мысли и дела он знает наперед.»
Но это в мечтах, в сказках, в которых всегда побеждала высшая русская правда, а в натуре были попы и монахи в церквах и монастырях, на полях которых горбатились крестьянин, отдавая им свою «церковную подушную подать» и которых в большинстве своем крестьяне не только не любили, но даже презирали за тунеядство, мздоимство, а порой и ненавидели за сверх жестокое отношение к ним, к крестьянам, за счет труда которых они, эти священнослужители, безбедно существовали долгие века на Руси.
Ведь в страшных голодоморах конца девятнадцатого и начала двадцатого веков, периодически возникающих в России через каждые 4-5 лет ее жизни, были виноваты наравне с самим царем, еще и помещиками с кулаками и церковниками, забиравшие у голодающих крестьян последний хлеб для продажи за границу и оставляющие крестьян на голодную смерть.
Так что это такое, религиозность?
Вот что написано в словарях русского языка:
Религиозность, (англ. religiosity; нем. Glaubigkeit.) это характеристика сознания и поведения отдельных людей, их групп, сообществ и целых народов, верующих в сверхъестественное и поклоняющихся ему.
Синонимы религиозности:
благочестивость, благочестие, богобоязненность, духовность, набожность, смиренность.
Чаще всего сверхъестественное существо называли Богом.
А что такое это такое, Бог? Вот вам выписка из векипедии:
Бог— название могущественного сверхъестественного Высшего Существа в теистических и деистических учениях. В монотеистических авраамических религиях Бог рассматривается как личность как персонификация Абсолюта, как непостижимый трансцендентный личный Бог, «Бог Авраама, Исаака и Иакова» и как проявление высшей реальности причём, как единого и единственного Бога, не имеющего себе подобных. В политеистических религиях мира боги создают и устраивают мир, дают вещам, существам и лицам их бытие, меру, значение и закон, а затем из их пантеона выделяется один главный бог (монолатрия).
Понятно, не правда ли? Умеют наши ученые мужи наводить тень на плетень и говорить о сложных вещах таким ясным и понятным языком, что проще голову сломать, чем понять, о чем речь идет! Гораздо проще сказано в самой Библии. Там сказано - Когда ты смотришься в зеркало, ты видишь там Бога. Ты думаешь, что в зеркале это ты. А оказывается, что Господь Бог!
Ну-у, если в зеркале на меня смотрит сам Бог, это ладно! С этим можно еще и смериться. Хотя порой, мне на себя в зеркале смотреть совершенно не хочется. И я не смотрю. Благо, это не так уж и сложно для меня. Так что, пусть там, в зеркале, будет Бог! Бог, так Бог! Какая мне разница…
Однако физического доказательства существования бога не существует в самом своем принципе. Так есть он или нет, этот самый, всесильный и всемогущий?! Для кого есть. Для кого – нет! Потому и существуют в мире верующие и неверующие, или атеисты. Кто из них более прав – сказать трудно. Наверное, в какой-то степени, оба правы. Кому трудно в жизни жить без ощущения своей зависимости от воли Всесильного и Всемогущего существа во вселенной, пусть верят. А кто может без Него обойтись – пусть не верят. Но не надо забывать слова Великого академика Капицы: в природе места для Бога не предусмотрено вообще. Ни в микрокосмосе, ни в макрокосмосе, ни в обычном космосе. Значит, Бог, если он есть, находится в душе верующего человека. Другого места во Вселенной для Бога просто нет!
Но душа человека дело темное и мало понятное, настоящие потемки. Даже своя Душа. Не говоря уж про чужую. Там можно, при желании увидеть кого угодно и что угодно. Было бы желание. Некоторые там видят Бога, другие видят Сатану, третьи Бабу Ягу, четвертые "змия зеленого", пятые - своего любимого человека или же своих детей. Так что, каждому свое! Богу – богово, кесарю – кесарево. Выбор за вами - выбирайте!
Поэтому, хотим мы того или нет, но Бог от нас как-то уж очень и очень далеко. А вот его служители, в лице священников, попов, монахов и других церковников очень даже близко, прямо в соседней церкви. И мало когда на Руси обожали или уважали этих самых наместников Бога на земле, этих священнослужителей. Как и раньше, так и сейчас.
Возьмите русские сказки или русскую классику. Там нет положительных образов русских священнослужителей, русских попов. В русском языке слово поп стало нарицательным, обозначающим человека ленивого, тупого, вороватого, обязательного чревоугодника и любителя женских прелестей. Нет, как ни крутись, но даже Пушкин не смог вывести образ положительного попа. И Гоголь не смог, и Толстой, и Горький, и Андреев. Да практически ни у одного крупного русского писателя нет привлекательных образов русских попов и монахов.
Даже у самого Достоевского!
Почему? Я уж здесь не буду говорить про западную религиозность. Там сплошные ужасы, там Варфоломеевская ночь, там инквизиция, крестовые походы, индульгенции по отпущению грехов, там костры, сжигающие еретиков и неверных на всех материках необъятной нашей земли. Поэтому, западная религиозность – это многие и многие миллионы загубленных церковью жизней иноверцев. И рассматривать ее мне не хочется. Тем более, что сейчас к ней добавилась еще массовая педофилия западных церковников и
|
| |
