24
Так возможна ли трансформация сознания в комфортных условиях? По всей видимости я поторопился с предположением, что возможна. Трансформация – это необратимое изменение в рефлексии, а этого в комфортных условиях добиться невозможно. В комфортных условиях можно сохранить существующее состояние сознания и избежать падений если будут отсутствовать стрессовые ситуации и всевозможные искушения. Необходимые условие трансформации – это стресс, страдания и искушения, в результате которых человек трансформирует свое сознание в любом случае, но в основном человек в результате этого претерпевает духовное падение и только весьма немногие способны карабкаться вверх по духовной лестнице.
Итак, в чем тогда смысл моих потуг? Раз трансформация в комфортных условиях исключается, то тогда остается только скромный посыл – обсудить все те вопросы, которые я сформулировал. Таким образом мои усилия имеют информативный характер, что в принципе тоже не мало. Сколько это – не мало? Данная концепция, уже тем, что формулирует целый ряд предпосылок, которые косвенным образом вытекают из традиционных концепций, занимает особое место. Почему? Христианство и буддизм – это те две концепции, которые мне внутренне притягательны, но тем не менее в связи с тем, что в этих концепциях не объясняется почему «зло» торжествует, а «добро» всегда находится в крайне непривлекательном положении – вытолкнули меня из своей среды. Без закрытия этого вопроса невозможно обрести ощущение внутреннего мира и гармонии. Я в своей концепции нашел объяснение этому неизбежному диссонансу, который в принципе лежал на самом видном месте, но никто на него не указывал. То, что мне удалось увидеть очевидное – на самом деле самое настоящее чудо и думаю не случайно, что именно работая с текстами Бхагавад-гиты мне удается закрывать один неразрешимый гештальт за другим. Насколько эти гештальты неразрешимы? Мне не удалось найти ни в одном источнике не только объяснения смысла человеческих страданий, но даже мало-мальски достойного намека на что-то подобное. Во всех источниках бытует мнение, что Бог непознаваем, нужно смириться и претерпеть до конца, демонстрируя свою веру и любовь, за что пребудет награда в жизни будущей или что-то в этом роде. Если же исходить из моей концепции, то человек должен на протяжении жизни трансформировать свое сознание в направлении обретения праведного сознания, а это возможно лишь проходя через страдания и искушения, следовательно каждому свыше ниспосылаются страдания, а человек понимая смысл происходящего, должен сознательно трансформировать свое сознание в направлении праведности. Таким образом я снимаю свои когнитивные диссонансы, связанные с отсутствием подобной информации в христианстве, и уже как блудный сын, осознавший любовь и мудрость своего отца, жажду вернуться в отчий дом. Для снятия этого диссонанса, в рамках христианства, мне потребовалось с головой окунуться в учение буддизма и индуизма и все это происходит на фоне осмысления текстов Бхагавад-гиты.
