В эпоху феодализма развитие цивилизации еще более ускорилось по сравнению с периодом существования рабовладельческого строя, заняв чуть больше тысячи лет в Европе.
Капитализм занял исторический период в несколько столетий – с XVII века по XXI век, ускорив развитие цивилизации в несколько раз по сравнению с феодализмом.
Это повышенное многократно ускорение человеческих сообществ по сравнению с остальными сообществами живых существ первым подметил историк И. М. Дьяконов (СССР) в 1994 году: «Нет сомнения, что исторический процесс являет признаки закономерного экспоненциального ускорения. От появления Homo sapiens до конца I фазы прошло не менее 30 тысяч лет, II фаза длилась около 7 тысяч лет, III фаза - около 2 тысяч лет, IV фаза - около 1,5 тыс., V фаза около тысячи лет, VI - около 300, VII фаза - немногим более 100 лет, продолжительность VIII фазы пока определить невозможно. Нанесенные на график, эти фазы складываются в экспоненциальное развитие, которое предполагает в конце концов переход к вертикальной линии или вернее, к точке так называемой сингулярности. По экспоненциальному же графику развиваются научно - технические достижения человечества…» [6].
Таким образом, становится понятным, что ускорение собственного времени человеческих сообществ непосредственно связано с информационными потоками.
Если время в процессе деятельности живых существ является информационным продуктом, то с изменением потоков информации, охватывающих живое существо или существа, время их собственной жизни и периодов жизни их родов или видов, а также фаз существования человеческих сообществ, отличающихся качественно, меняется в соответствии с изменением потоков информации, в которых они находятся, несмотря на то, что календарное, или астрономическое время течет в прежнем режиме.
Естественно, уплотнение собственного времени отдельных сообществ биологических систем в ходе их развития не может идти беспредельно, сокращаясь ускоренно, несмотря на то что все эти временные интервалы вписываются в неизменно текущее астрономическое время, что само по себе показывает разницу этих видов времени [см., напр., 7].
Время любого живого существа, в частности, и человека, как это ни покажется странным, в действительности есть информационный процесс, в ходе которого материальные объекты распознаются сознанием сканированием им окружающего имеющимися в его распоряжении средствами (органами чувств в сочетании с обрабатывающими центрами).
Поступающие в сознание точнее, в его соответствующие центры, от органов чувств импульсы (пакеты информации), содержат закодированные сведения о материальных объектах, которые сознание оказалось способным идентифицировать. Эти сигналы сливаются в сознании в картину непрестанно меняющегося окружающего, поскольку пауза между поступающими друг за другом импульсами нивелируется в сознании живого существа за счет определенной длительности обработки каждой порции информации и возникающей тем самым задержки, делающей для сознания непрерывным дискретный процесс поступления информации (порог восприятия).
Если исходить из этого положения, то скорость течения времени для каждого индивидуального человеческого сознания зависит от объема информации (количества и содержания информационных пакетов), поступающей в обрабатывающие центры организма человека, и от скорости обработки поступающей информации в этих центрах (там же).
В обычных условиях для каждого человека его собственное время «течет» ординарно, не меняя своего хода: он фиксирует его в соответствии с такими внешними факторами как часовая стрелка, движение солнца по небосводу и прочие периодические явления.
Иллюзия плавного течения времени создается тем, что сознание человека в силу его физиологических особенностей не способно заметить импульсного характера поступающей информации.
Общий информационный пакет для каждого мгновенья проходит к нейронам мозга от разных органов человека в виде последовательностей нервных импульсов, в каждом из которых заключена соответствующая информация. Скорость распространения нервных импульсов колеблется в интервале от 1 м/сек до 120 м/сек. Частота и характер последовательности импульсов, несущих, в частности, зрительную информацию, зависят от интенсивности и спектрального состава света, а величина и длительность отдельного импульса не зависят от природы и силы раздражения.
Непосредственно после генерации импульса нервное волокно находится в, так называемом, рефракторном состоянии и не может быть возбуждено вновь в течение 1-2 миллисекунд, то есть нервное волокно в состоянии проводить нервные импульсы с частотой не выше 500 герц. Длительность самого импульса, проходящего по нервному волокну, составляет доли миллисекунды в каждом «мгновении», что близко к времени задержки, то есть длительности восстановления нервного волокна (рефракторное состояние).
Пауза между нервными импульсами, содержащими информацию, означает, что они не идут непрерывно. Однако эта пауза находится ниже порога ощущений и поэтому не попадает в сознание: в частности, движущаяся картинка для сознания человека обеспечивается интервалом между прогоняемыми последовательными кадрами около 0,04 секунды, что и составляет указанный порог. Его длительность, как видно, более чем на порядок превышает длительность паузы. Поэтому образующиеся дискретные последовательные мгновения собственного времени человека, заключающие в своей последовательности все картины и все события жизни для человека, сливаются в непрерывный, неразделимый поток в его сознании.
Вот тут, в этом процессе и возникает само собственное время человека, которое он бессознательно заменяет внешним периодическим временем, хотя на самом деле источником его собственного времени (его «настоящего») является он сам, тогда как источником «внешнего» (общего) времени является нечто внешнее, общее для всех, формирующееся, тем не менее, посредством всех живых существ.
«Настоящее» (собственное время) есть условие для внесения человеком изменений в окружающее, при котором он сам, частично инстинктивно, автоматически, частично сознательно отбирает из среды, которая может быть бесконечно разнообразной, только те сведения, которые поддаются расшифровке его ощущениями, действующими совместно с обрабатывающими центрами организма, или информацию.
Это условие можно назвать собственным временем человека потому, что в нем последовательно возникают сформированные им самим – его органами чувств и обрабатывающими центрами - мгновения в виде движущейся картины окружающего, в которой происходят события, а он может принимать в них непосредственное участие, что и составляет его жизнь (там же).
Таким образом, все объекты бытия испытывают изменения в соответствии с поступающими информационными пакетами уже в рамках текущего времени, которое распределяется на общее (астрономическое) время для всех живых существ данной планеты в соответствующей инфраструктуре и собственное время каждого живого существа, как и их сообществ, в рамках общего времени. При этом, человек это общее время, понимая пребывания себя в его потоке, считает календарным, в отличие от всех остальных живых существа, не ведающих этого.
Что касается собственного времени каждого живого существ, течение которого протекает для него незаметно, то оно зависит в основном от скорости обработки информации, поступающей в организм через органы чувств, которая в ходе эволюции приобрела существенные отличия для разнообразных существ, как бы замедленное для растений (срок жизни секвойи и тиса доходит до 3 тысяч лет астрономического времени) и более темповое, в частности, для мелких ракообразных (несколько недель астрономического времени). Собственное время для каждого живого существа начинается с его появления на свет и завершается его смертью, отличаясь при этом максимально в миллионы раз в единицах измерения астрономического времени, но, тем не менее, вполне соответствуя всем канонам жизненного цикла (рост, развитие, размножение, спад жизненно активности).
То есть, данные наблюдений усложнения и развития живых существ в ходе эволюции так же убедительно демонстрируют уплотнение текущего собственного времени их сообществ от одноклеточных организмов и до нынешней цивилизации, вплоть до точки сингулярности, под которой имеется в виду точка, за которой экстраполяция начинает давать бессмысленные результаты, что в данном случае означает наступление процесса разрушения нынешней цивилизации, за которым последует отнюдь не «конец света», а, через некоторую паузу, восстановление цивилизации примерно в такой же форме [см., напр., 8], и этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока условия на планете будут приемлемыми для существования биологических существ с обеспечением возможности их развития.
На цикличность цивилизаций указывает также изменение энтропии системы-цивилизации при ее существовании, являющееся следствием перемен в восприятии информационных потоков этой системой.
Энтропия отражает меру неупорядоченности системы, сказывающуюся также в рассеянии энергии, вещества или информации.
Мир органики, питающийся изначально продуктами распада солнца, в процессе собственного усложнения уменьшает уровень энтропии, поскольку постепенно происходящее упорядочение природы начинает преобладать над продуктами распада, производящимися живыми существами, достигая своего предела на пике цивилизации как результата сознательной деятельности человеческих сообществ.
Однако в ходе развития цивилизации наступает такая стадия, когда человек в силу своей биологической природы и соответствующей ей ограниченности в мыслях и действиях оказывается неспособным, как ранее, воспринимать и фильтровать поступающую информацию, используя ее себе во благо. То есть процесс бесполезного и даже вредного рассеивания информации, или рост энтропии начинает преобладать, нарушая порядок, установленный в человеческих сообществах, настолько, что, практически, все системы управления перестают функционировать в стабильном режиме.
Всё это мы можем наблюдать в настоящее время как в экономике, так и в общественной жизни.
Приведем, в этой связи, несколько примеров создавшейся ныне ситуации.
[justify]Искусственный интеллект, несмотря на свою
