75
Поверхностное предварительное осмысление десятой главы повергает меня в уныние, так как в этой главе Кришна свидетельствует о своем присутствии во всех проявлениях в этом мире, а следовательно этот мир создан таким, каким он этого желал. Как я уже отметил в 73 главе, анализ нашего мироздания с точки зрения представления что должен представлять из себя Тот, Кто создал этот мир склоняюсь к тому, что в мире доминирует зло и только изредка в него проникают лучики Солнца. Данная глава для меня является признанием того, что наш мир это зеркальное отражение сознания Кришны и хотя в прошлых главах Он пытался дистанцироваться от всего злого в нашем мире, но данная глава говорит о том, что Он Творец, Хранитель и Судья этого мироздания, он аватар каждого божества Тримурти – он и Вишну и Шива и Брахма. Он создает этот мир вновь и вновь и затем разочаровавшись в нем уничтожает его, хотя здесь и разочаровываться не в чем. По всей видимости Кришна хочет создать совершенный мир, но так как Каждый Творец не может создать ничего более совершенного чем он Сам, то более совершенного мира создать не удается и все повторяется вновь и вновь. Он хочет создать нечто шедевральное, но каждый раз пока что приходится уничтожать и начинать заново.
По всей видимости Будда Шакьямуни осознал это и устремил свой мысленный взор в более высокие духовные миры, скажем так – к создателям Кришны и выше и выше. По всей вероятности, его поиски увенчались некоторыми результатами, но это было настолько удручающе, что делиться этой информацией он не стал ни с кем и только по просьбе богов нашего мироздания он оставил некоторые поучения людям, но так как первоначально он не хотел этого делать, то следовательно он не верил в то, что это принесет пользу, а не верить тому, кто достиг наивысших высот осознания в нашем мироздании – не разумно. В общем, индуизм по своей сути является пессимистической доктриной, о чем в одном из своих интервью говорил Далай-лама XIV, с учетом же того, что Будда не хотел делиться открывшейся ему информацией, то и буддизм также является пессимистической доктриной, о чем также говорил Далай-лама XIV. Он сказал, что хотя буддизм и не имеет подтверждений оптимистического характера и с учетом того, что в рамках индуизма пришли к пессимистическому выводу, но буддисты сохраняют веру в то, что надежда на оптимистический исход для людей может быть.
Таким образом если я пытаюсь познать Истину с точки зрения наличия в ней оптимистического сценария для человека, то ни индуизм, ни буддизм мне в этом не помогут, так как лучшие умы не смогли этого сделать, а следовательно, мне здесь и подавно делать нечего. Так что же делать? У меня осталось два пути, которые я сейчас вижу. Первый путь – нырнуть в глубины индуизма и разобраться что там и откуда что произрастает, но не просто так, а через призму «Тайной книги Иоанна», кто знаком с ней тот может догадаться почему. Второй путь, через созерцательные практики поискать возможность оптимистической альтернативы с концентрацией на высшей заповеди Христа, так как само по себе современное христианство для критического ума это что угодно, но только не оптимизм.
Почему я все-таки не сдаюсь, хотя все говорит о том, что ничего хорошего в этом мире нет? Сложно сказать, единственный довод который у меня есть – это то, что я по какой-то причине не могу смириться с существующим положением вещей, а следовательно, этому моему неприятию действительности должна быть причина, а этой причиной может быть наличие альтернативы, которую я и пытаюсь отыскать.
