92
Истина скрыта от человека в этой жизни, а есть ли у человека другие жизни – вопрос оставим открытым. Какую бы религиозную или философскую доктрину человек бы не изучал – он не сможет узнать, что и как устроено на самом деле. Взять хотя бы Далай Ламу 14, так как он в интервью говорит, что у него большие сомнения по поводу действительного существования горы Сумеру, то это ставит под сомнение всю философию этого учения - древо, которое обрубает само свои корни уже мертво.
Философские и религиозные концепции пускались в этот мир в соответствии сценарием, который предусматривал повысить тонус некоторых субъектов, но так, чтобы они все-равно были бы не в состоянии что-то объяснить, так как стоит найти хоть одну истинную точку опоры, как может все посыпаться – этой игрой управляет разум намного превосходящий все человеческие умы вместе взятые. Данный тренд господствует в этой жизни, поэтому надеяться в рамках какой-либо религиозной концепции что-то найти интересное, не говоря уже о философской – не имеет шансов. Любая концепция, даже если и содержала в себе что-то, была давно подчищена и преобразована, например тот же буддизм. Трипитака впервые была записана через четыре столетия после Будды, поэтому есть вопросы к содержимому того, что буддисты передавали устно из поколения в поколение. По поводу христианства все намного хуже, даже при том, что Евангелия писались непосредственно учениками Христа. Если Иисус сын Бога Творца, то власть в этом мире должна принадлежать Ему или его Отцу, но судя по господствующим трендам в нашем мире – у нас господствуют совершенно иные Силы или же если в нашем мире господствует Бог Творец – Отец Христа, то возникает еще больше вопросов. Основной посыл состоит в том, что в нашем мире господствует зло, что сам Христос, судя по текстам Нового завета – здесь находился вынужденно и не жаждал здесь задерживаться, а наоборот хотел побыстрее выполнить свою миссию и отправиться домой - в свои миры. В этом мире господствуют силы, которые распяли Христа. Таким образом Христос в этом мире не имел власти и не имеет, в противном случае мы бы здесь уже жили бы как у бога за пазухой. Мне могут возразить, что некоторые христиане получают помощь по жизни, на что я могу возразить, что каждый человек имеет в своей жизни опыт чудесного вмешательства Могущественных сил, я сам могу привести множество таких примеров. Вопрос состоит в том – Кто оказывает эту помощь? Божественное вмешательство в той или иной мере испытал каждый человек в своей жизни, кто-то больше, кто-то меньше вне зависимости от своих религиозных взглядов. Я, например, считаю, что те Силы, которые меня слышали и помогали мне, надеюсь и в будущем я не останусь без их поддержки, вне зависимости от того что это за силы – заслуживают особого почтения, и я не могу не чтить их, что делает меня обязанным именно им. Кстати, я точно не знаю что это за силы, но так как именно они не позволили мне сломиться до конца, то я признателен именно им, так как стремящийся к праведности не может быть неблагодарным – это мое понимание духовных ценностей. Всем, кто мне помогал и надеюсь будет помогать приношу благодарность и признательность.
Анализируя христианство на протяжении двух тысяч лет, я не вижу устойчивого тренда улучшения жизни простых людей, этот мир как был миром страданий для них и для меня в том числе, так таким и остался. Так в чем суть заповедей Христа? Во-первых, считаю, что нужно сосредоточиться на том, чему учил Христос, а не на том, кем он был, так как ответить на этот вопрос невозможно, можно только делать предположения. Стоит задать себе вопрос – чего от людей хотел Христос? Того чтобы они почитали его как бога и поклонялись бы ему или же чтобы они исполняли его заповеди? Думаю, если человек сосредоточится на исполнении заповедей Христа и не будет почитать его как Бога, даже если он таковым является – это его вполне устроит, так как миссию Христа я вижу не в том, чтобы люди стали его чтить как Бога, а в том, чтобы научить людей чему-то качественно новому и именно это имеет значение.
Пытаясь все-таки понять что-то в этой жизни и задавая неудобные вопросы, какими бы неудобными они бы не были, у меня вырисовывается следующая картина смысла человеческого бытия, вне зависимости от того, что человека совестливого может ждать после смерти. Смысл бытия человека-совестливого не в поклонении тому или иному Богу. Почему? Мы живем в мире страданий и, следовательно, здесь господствуют боги, которые устанавливают именно эти правила и если человек в этом мире и может поклоняться каким-то богам, то он может поклоняться только этим богам, то есть тем богам, которые в этом мире имеют власть. Есть ли другие, лучшие боги? Вполне возможно есть, но нужно понимать, что они на земле не имеют власти, поэтому поклонение им бессмысленно. Человек скажет, что он же получает помощь в этом мире, значит эту помощь он получает от Христа, которому поклоняется как богу. Это может иметь место, этого я исключать не могу, но, судя по всему, если Христос и может оказывать помощь современным людям, то эта помощь точечная и поэтому с большей долей вероятности считаю, что эту помощь могут предоставлять те боги, которые господствуют в этом мире. Здесь нужно понимать, что какие бы боги ни были, которые господствуют в этом мире – они более совершенные чем люди, как в плане праведности, так и во всех иных отношениях, поэтому сказать, что они не имеют сострадания, думаю будет неправильно. Если обратиться к учению Христа, то он говорил, что если многократно обращаться к судье даже неправедному, то он может пойти на встречу, лишь бы обрести покой от того беспокойства, которое вы ему причиняете своей назойливостью. Вполне возможно, именно сильное и многократное молитвенное взывание и является тем самым фактором, который и запускает механизм реализации практически любых желаний. Кто-то жаждет богатства и власти, а кто-то просит исцеления или спасения в сложной жизненной ситуации. За реализацию любых желаний здесь быстрее всего отвечают те боги, которые здесь имеют власть и которые пишут сценарий для людей, поэтому за реализацией желаний стоит одна сила и почему то или иное желание они принимают к рассмотрению, а какое нет – человеку понять невозможно.
Если мои предположения верны, то смысл человеческого бытия нужно рассматривать ни в рамках какой-то одной концепции, а в глобальном плане, пытаясь представить максимально целостную картину мироздания. Эта картина говорит о том, что есть вероятность наличия лучших миров, миров без страданий, то есть миров, в которых никто никому не причиняет страданий и никто не живет за чужой счет. Если есть такой гармоничный мир, то в таком мире не должно быть людей, которые не могут так жить, которым нужно обязательно на ком-то паразитировать, следовательно такие не должны просочиться в лучшие миры. Если же взять даже хорошего человека, например я себя считаю таковым, то в лучшем мире мне будет трудно жить, так как у меня есть недостатки, наличие которых будет вносить дисбаланс в лучшие миры, что является недопустимым. Исходя из этого, человек в этом мире должен приобрести такой образ жизни, который позволит ему гармонично вписаться в жизнь в лучшем мире, и следовательно духовная трансформация должна быть направлена именно на это.
По поводу духовной трансформации. В целом ни одна религиозная концепция в этом не может помочь, так как ни одна из них не имеет чего-то экстраординарного, что говорило бы о преимуществе одной над другой в плане достижения праведного сознания. Все концепции находятся приблизительно в равных условиях и как показывает история выдающиеся праведники это как правило исключения, а не закономерность.
Поэтому, анализируя опыт, который изложен в различных фолиантах, логично появление желания подкорректировать имеющиеся учения, чтобы получить новый путь, более простой и доступный любому, ну хотя бы как можно большему количеству совестливых людей.
Предполагаю, что чистой праведности нет. Праведность – это контроль над эгоизмом, исключающий возможность причинения страданий кому бы то ни было. Праведность - это постижение определенного знания, которое позволяет составить схему, что есть добро и что есть зло. Праведность – это направление усилий на то, чтобы скорректировать свое поведение таким образом, чтобы не делать того, что способно причинять страдания, а делать то, что будет преобразовывать мир к лучшему, если нужно помогать, быть приветливым, участливым и так далее.
Здесь конечное возникает вопрос – как себя вести в провокационных ситуациях, когда по жизни кажется хорошего выбора нет. В идеале, в сложной ситуации нужно отказаться от совершения того, что не соответствует праведному мышлению и поведению и отдаться на волю Божия и уже Бог решит оказать тебе помощь или забрать тебя из этого мира. Правда. остается еще один нюанс – если ты по результату ситуации окажешься в длительной агонии страданий. Одно дело когда ситуация обещает разрешиться полным геймовером, и совсем другое, если ситуация обещает разрешиться постоянной и длительной агонией. Как по мне, если нет обязательств по жизни, то предпочтительнее быстрый геймовер, а если на горизонте маячит длительная агония, которая превыше твоих сил, то в этом случае можно пойти на уступки, как говорится поступиться убеждениями праведности, чтобы иметь возможность дальнейшего покаяния и возможности получения шанса более благоприятного исхода, но здесь конечное все индивидуально и тот кого не страшит длительная агония, тот заслуживает наиболее высших венцов поощрения. У меня в силу моей слабости стоит программа минимум – хоть как-нибудь улучшить свои позиции, так как если честно, то я практически сломлен и претендовать на что-то значительное мне моя совесть не позволяет.
