55
Недавно начал знакомство с «Упанишадами» и первое поверхностное знакомство создало ощущение чего-то до боли знакомого. Для меня данные тексты перекликаются с «Дао дэ цзин», только в произведениях Лао-Цзы нет никаких имен и конкретики. Чтобы «Дао дэ цзин» заиграло смыслами нужно ознакомиться с «Упанишадами», а после этого перечитать труд великого китайского философа и мистика.
Заметил интересную закономерность – можно человека слушать годами и не понимать его глубины, вернее переоценивать ее, но в какой-то момент ты становишься способным это определить буквально по одному - двум маркерам. Эти маркеры можно найти в любой речи человека, которого ты пытаешься грокнуть на предмет – сколько ты можешь от него взять, и вот если ты находишь эти маркеры и человек их неправильно трактует, то лучше это узнать как можно раньше.
Ну и немножко об элементарном. Я сейчас сконцентрировался, вернее я получил такую возможность, на расщеплении своего информационного потока сознания. Из этого потока я пытаюсь выделить поток сознания, который принадлежит моему «истинному Я». Еще совсем недавно подобное мне было недоступно, но если кто-то решил, что я должен к этому прийти и этот кто-то знает, что это такое, то меня к этому постепенно и подвели.
Я не устаю повторять, что все мои фантазии – это лишь цепочка предположений и сегодня это одни предположения, а завтра это могут быть совершенно иные предположения. Как так происходит? В своем выборе я руководствуюсь неким внутренним чутьем и в зависимости от того, что моему чутью кажется более истинным – тому я и отдаю предпочтение.
На данный момент, я пришел к тому, что все эмоциональные проявления, как семь греховных, так и семь добродетельных – это все нечто внешнее по отношению к моему «истинному Я». Я все больше склоняюсь к тому, что неотъемлемая характеристика «истинного Я» - это способность рассуждать. А что мешает этому процессу? Любые чувства, эмоции, устремления и желания как добродетельные, так греховные. Семь грехов и семь добродетелей – это всего лишь инструменты, с помощью которых в этой виртуальной симуляции можно как обрести свое «истинное Я», так и его утратить. Данная информация конечное требует уточнения, но на данный момент это приоткрывается мне в таком виде. А что же в таком случае будет «истинное Я»? Могу предположить, что эти самые Я могут быть разными - это как один человек может языком дотянуться до собственного носа, а другой не может.
Таким образом есть такой тип «истинных Я» для которых «сущность истинного Я», очищенная от всего наносного – обладает такими свойствами, которые не поддаются описанию отдельно, поэлементно. Чистое «истинное Я» может быть подобно звенящему камертону – это всего лишь один единственный тон, но в этом тоне есть все, что если разложить его на составляющие, то можно получить отдельно добро, любовь, усердие, милосердие, эмпатию, смирение, терпение. «Истинное Я» в чистом виде – это нечто целостное и неделимое.
