Черная Книга Инквизиции V Пути Истины (Аль-Кэар) 2 Священные походы

Походы Первых Сподвижников
После смерти Пророка Мираша Аль Тарика, его последователи не погрязли в спорах сразу — напротив, они были объединены идеей Священного Расширения Воли Аль-Кэара, как он сам завещал:
"Свет — не плод для одного сада. Свет — меч, идущий сквозь народы."
Так началась Эпоха Завоеваний Сподвижников, называемая в летописях "Аль-Футух аль-Кадима" — «Походы Очищения».


1. Поход аль-Муалима аль-Кабира («Великого Наставника»)
Имя при рождении: Танзир ибн Кассад.
Один из первых сподвижников Пророка, учитель молодых воинов и знаток его речей.
Возглавил армию, двинувшуюся на восток от Храма, в горные оазисы и долины.
Подчинил народы Шибали и Даматра, сломав древние идолы из обсидиана.
Его поход был жестоким: города сжигались, если отвергали Истинного Бога.
Именно Танзир впервые сформировал "Праведные Десятины" — налог, взимавшийся с покоренных, если они сохраняли свои верования. Эти средства шли на ведения Очистительных Войн в других регионах.


2. Поход Шахина ибн Ярамаса
Знаменитый полководец, происходивший из северных племен — лично обратился в веру Мираша после спора с Пророком.
Он двинулся на запад, к соляным равнинам и побережью, где еще жили остатки элионитских народов.
Участвовал в штурме Аль-Тараба, цитадели жрецов Элиона. Их всех предал мечу.
Именно его воины переплавили алтари Элиона в щиты и мечи, что стало традицией: "Сломай ложь, куи из нее клинок."


3. Северный Призыв Аль-Насри
Аль-Наср, один из младших учеников Мираша, не был полководцем, но стал первым, кто повел проповеднический поход, а не военный.
Вместе с караванами он двинулся на север, в земли приграничных торговых княжеств.
Принес туда доктрину мягко, убеждая купцов и родовых вождей, что вера Мираша — путь власти и порядка.
Местами это срабатывало: князья принимали веру ради политической выгоды, взамен получали "право на защиту" от сподвижников и доступ к рынкам.
Но были и те, кто отвергал учение — и вскоре после Аль-Насра туда приходили мечи Танзира или Ярамаса.


4. Объединение завоеваний: Зарождение Первого Теократического Собрания
Сподвижники собрали свои армии, награбленное богатство и знания и вернулись в Священный Храм у Камня.
Там они создали Собрание Праведных (Аш-Шура аль-Мутакия) — первый орган, решавший вопросы веры и власти после Пророка.
Каждый из них заявил, что именно он лучше всех понял слова Мираша, что заложило основу будущих противоречий.
Но пока Свет расширялся — споры откладывались.


Раскол после Света: Доктринальные Расхождения и Великая Междоусобица


I. Споры о Наследии: Первые Расхождения
После эпохи завоеваний, наступило время тишины, но не мира. Учение Пророка Мираша Аль Тарика оказалось слишком широким, слишком многообразным, чтобы быть понято одинаково всеми.
Последователи начали спорить:


О сущности Истинного Бога:
Одни утверждали, что Свет — это проявление Воли, и Бог недоступен человеку.
Другие говорили, что Свет — это сам Бог, сокрытый в Мире, говорящий через Пророка.


О Камне:
Был ли он просто знаком или частью самого Бога, упавшей на землю?
Появился даже тайный культ, утверждающий, что Камень — сосуд силы, и ему полагается жертвоприношение.


О статусе Пророка:
Одни утверждали, что он был всего лишь проводником.
Другие — что он знал не только волю Бога, но сам был орудием Его духа, а значит — совершенней всех людей.


О ведении войны:
Проповедовать или карать неверных мечом? Были ли последние завоевания оправданием или отступлением от изначального пути?
Каждая из этих линий породила свои школы, свои толкования, свои Книги Аль-Кэара, переписанные с разными акцентами, в духе или вопреки прежним текстам.


II. Великая Междоусобица: 
Нарастал раскол. И он не ограничился пером.
Каждый из ведущих сподвижников Пророка — или их потомков — провозгласил себя истинным хранителем учения, а остальных — врагами Истиного Бога и учения Пророка, лицемерами, впавшими в ересь, сочувствующие не уверовавшим, укрывающие слуг Тьмы.
Так началась Великая Междоусобица, в летописях названная также Войной Слепого Света.
"Они бились не против Тьмы, а за право назвать Тьмой друг друга."


Как велась война:
Города вырезались целиком, если их вожди клялись другому халифу или признавали иное толкование Книги.
Каждый лагерь имел своих писцов, своих священников, своих отравителей и убийц.
Победы на поле — редкость. Главные удары наносились в спальнях, в банях, в тавернах, где наемные убийцы перерезали влиятельных людей.
Яды — самое распространенное оружие в той войне. Отравлялись колодцы, брачные ложа, перья писцов.
Лишь двое из великих — братьев по оружию времен Пророка — пали в честном бою. Все прочие — в ночи и тени.


Конец Смуты
Из этой кровавой жатвы вышел один — последний выживший из великих сподвижников, аль-Хамид ибн Фарид. Он не только выжил, но уничтожил всех прочих претендентов, их семьи и сторонников.
Он вошел в город у Храма Камня — на черном коне, покрытом знаменами мертвых врагов.
Там он был провозглашен Халифом Света, Наследником Пророка, Чистым из Чистых.
Его первое деяние как Халифа:


"Очистить землю от ложного Света Элиона и его лживых священников."
Так вновь обратились взгляды на земли Церкви Света — на север, в пределы, где когда-то изгнали Мираша Аль Тарика.



III. Эпоха Меча и Света: Священные Походы на Север


Предыстория
После завершения Великой Междоусобицы и провозглашения себя Халифом Света, аль-Хамид ибн Фарид объявил:
"Нет иного врага более опасного, чем те, кто прячет Тьму под именем Света."
Он обвинил Церковь Света в главном грехе — богохульстве и идолопоклонстве:
В том, что они поклоняются Элиону, считая его не пророком, а воплощением Бога.
В том, что они препятствовали Мирашу, когда тот пытался наставить их на Истинный Путь.
В том, что хранят ложные писания, извращающие волю Истиного Бога.


Таким образом, война была объявлена не просто за земли, а за души. Это была не обычная экспансия — это было освобождение земель от духовной скверны.


Первый Поход
Халиф аль-Хамид повел объединенные силы верных — уже очищенных, верных новому порядку:
Армии южных племен, закаленных в пустыне и междоусобицах.
Отряды фанатиков, полных священной ярости.
Наемные воины из подчиненных земель — идолопоклонников, принявших веру, но сохранивших воинскую доблесть.
Он перешел через Аликхарскую пустыню, проложив путь новыми караванными путями.
Перед ним открылись южные пределы Церкви Света — земли, откуда когда-то изгнали Пророка.


Молниеносная Жатва
Первый удар был подобен буре:
Города, отказавшиеся открыть ворота, сожжены.
Из камней стен воздвигались новые храмы, а руины — обращались в священные метки победы.
Жители делились на три категории: 
Принявшие веру — пощажены.
Сопротивлявшиеся — уничтожены.
Женщины и дети — по-разному: либо проданы, либо оставлены в рабстве, либо обращены в служение Храму.


Проповедь с Мечом
По мере продвижения войск, новые проповедники шли вслед за армией:
Они учили, что Церковь Света — извращение, рожденное союзом Элиона и демона.
Что учения прежних лжепророков были замыслами Бездны, сокрытыми под именами любви и милосердия.
Что Светоносный Бог не требует жалости — лишь повиновения и праведности.


Результаты Похода
Были захвачены южные области Церкви Света, многие города перековали колокола в мечи и признали власть халифата.
Были разрушены древние монастыри, библиотеки сожжены, а вместо них — воздвигнуты Дома Знания Света, где изучали писания Пророка в новых редакциях.



IV. Утверждение культа Светоносного Бога и структура Халифата


1. Основа веры
[b]По мере расширения территорий новой веры, а равносильно и нового государства, халифат нуждался в едином,