2
О какой альтернативе я говорю? Для меня неприемлема сама идея варн как инструмент для разделения на касты и благодаря этому буддизм и христианство более приемлемы для меня. Между тем, как сегодня выглядят современный буддизм и современное христианство – буддизм для меня более симпатичен, но это только по той причине, что как индуизм, так и христианство пошли совершенно не тем путем.
Почему я считаю вправе ставить под сомнение правильность разделение общества по варнам? Я встречал мнение, что разделение по варнам изначально имело не родовое значение, а в зависимости от врожденных способностей того или иного человека и это никоим образом не умаляло его достоинство и не делало никого не выше не ниже других. Просто тот или иной человек гармонично себя чувствовал, занимаясь той или иной деятельностью и в этом был смысл, так как не случайно три высшие варны имели необходимость заниматься раздачей милостыни. Я мог бы приводить свои доводы в пользу того, что варны в том виде как они есть сегодня – это неприемлемо, но у меня есть совершенно иной довод, который присутствует в самом индуизме и я прибегну именно к нему.
Время в индуизме разделено на циклы и каждый цикл состоит из четырех этапов. Худший этап – это Кали-юга. Кали-юга официально началась в 3102 год до н.э. и продлится 432 тыс лет. Итак, мы живем в эпоху Кали-юги. Что это означает с точки зрения разделения на варны? Риши Маркандея с Вьясой в «Махабхарате» утверждают, в Кали-югу нет четырех варн, а есть лишь варна Шудр – «Собрались вместе брахманы, кшатрии и вайшьи. Лишённые аскетизма и правдивости, они станут равны шудрам. О владыка людей, брахманы, кшатрии и вайшьи не будут учиться. В конце тысячелетия мир станет одноцветным». Наянар-сиддх Тирумулар в «Тирумантирам» утверждает, что в Кали-югу есть только одна кула - «Есть только одна раса и один Бог, помните, что никто не уходит в одиночку, никто не приходит в одиночку, но вы должны твердо стоять на своем решении». Я, пожалуй, остановлюсь на этом, так как уже только этого более чем достаточно.
Касательно современного христианства, которое утверждает, что Бог Ветхого завета и Бог, пославший Христа – это один Бог.
«Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» - это те слова, которые Бог сказал Аврааму. Как следует из этих слов Аврааму и его потомкам обещается рай на этой земле.
А вот слова Иисуса:
- «Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас?»;
- «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам»;
- «… ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие».
Из этих слов следует, что спасение для последователей Христа ожидает после смерти в этой жизни и вхождение в Царство Божие, которое находится не на этой Земле и именно о том, что Он находится не дома – печалился Иисус, пребывая в этом мире.
Вот о подобной альтернативе я и говорю, но есть одна заковыка. Я ищу путь, который позволит любому человеку, который хочет жить в мире, где ему никому и никогда не нужно будет причинять страданий и где ему никто и никогда не причинит страданий, но моя концепция посильна не для многих, следовательно она по сути своей ложная. Истинная концепция должна быть простой и доступной каждому на интуитивном уровне, не зависимо от образования, а в соответствии с зовом собственного сердца. Есть ли такое? Это учение Христа, изложенное Им в высших заповедях праведности. Следовательно моя концепция — это всего лишь мой путь в поисках истины, в то время как путь спасения общеизвестен и общедоступен, но недооценен и неправильно истолкован.
Так как, чтобы понять это мне пришлось обратиться к Упанишадам, то не буду останавливаться на достигнутом и продолжу знакомство с этими выдающимися текстами, которые позволяют увидеть, ранее невидимое.
