52
Чем отличается человек, который в поисках истины, познания себя и Бога изучал с практической стороны одну религиозную концепцию за другой от человека, пребывающего в рамках одной концепции? В принципе, практически ничем, однако есть нюансы. Прежде всего духовный сталкер знает, что люди получают помощь свыше не по принадлежности к той или иной религии. Абсолютно любой человек может получить помощь свыше. Также сталкер знает, что люди страдают в рамках любой концепции. По этой причине делать выбор религии из условия, чтобы оказаться в безопасности – не совсем правильно. Человек, который свыше должен получить помощь, он ее получит полюбому, даже если он материалист, и не оценит заботы свыше. Все это говорит о том, что помощь – это не всегда про избавление. В большинстве случаев помощь – это направление свыше человека по руслу единого Сценария. Для получения конкретной помощи в рамках своей религиозной концепции нужно приложить серьезные усилия и ты никогда не уверен получишь ты помощь в этот раз или нет.
В прошлой главе в соответствии со Шветашватара Упанишадой глава 1, пункт 14 «Сделав свое тело нижним куском дерева, а слог ОМ – верхним куском, можно практиковать трение – то есть медитацию; тогда человек воспринимает сияющее «Я», сокрытое в нем как огонь в куске дерева», я предположил что здесь изложен принцип слияния своего сознания с сознание Высшей Духовной Персоной. В зависимости от внутреннего настроя сознание человека может настроиться на ту или иную Духовную Персону. Слог Ом позволяет настроиться на Господа Вишну или Господа Шиву. Для меня индуистские боги запрещены моими духовными кураторами, по крайней мере до настоящего времени, что мне довольно наглядно объяснили.
Так вот, христианские подвижники использовали тот же алгоритм, что и индуистские подвижники. Не может быть? Ага, не может если ты не знаком с другими концепциями. Так как я пребываю на территории почитания Господа Иисуса Христа и считаю, что со времен первого вселенского собора истинное христианство было изувечено, то я должен что-то предложить искренне ищущим Господа Иисуса Христа. Конечно – это не я предлагаю, а мои духовные кураторы через меня. Мое предположение – это переосмысленный опыт выдающихся христианских подвижников, который был теоретизирован преподобным Серафимом Соровским и преподобным Силуаном Афонским через преподобного Софрония Сахарова. Особо полезной для духовной трансформации считаю книгу Иоанна Кронштадского «Моя жизнь во Христе», которую нужно не читать запоем, а изучать каждую страничку текста хотя бы два три дня, стараясь раствориться в том состоянии сознания в котором пребывал преподобный, чтобы грокнуть непосредственно его переживания в момент написания того и ли иного фрагмента. У меня на это ушло лет восемь. Также полезна книга епископа Варнавы (Беляева) «Основы искусства святости», чтобы иметь общее представление о подвижничестве в рамках христианской концепции на протяжении последних столетий. Есть конечное много иных трудов, но для простого человека и этого объема информации более чем и осмыслив эти труды, можно двигаться дальше, так как правильный вектор духовного поиска будет сформирован этими трудами.
Но это все теория, которая медленно, капля за каплей будет трансформировать сознание на физическом уровне, чего явно недостаточно. В чем истинный смысл жизни человека? Вот это я замахнулся так замахнулся, ну да ладно – достал меч, нужно рубить. Это результат моих личных размышлений. Человек должен осознать себя каплей в информационном потоке, где его на руку как куклу натягивает та или иная Духовная Персона и через него рефлексирует в этом виртуальном пространстве. Потом человек должен осознать, что он может и должен сознательно выбрать конкретную Духовную Персону и начать трансформировать свое сознание по подобию этой Духовной Персоны. Вот и все, все просто.
То, что я изложил выше, изучение трудов подвижников – это то, что должно окончательно сформировать намерение, что двигаться в рамках учения Христа – это тот самый Путь, которым следует двигаться. А теперь как двигаться? Так как это делали такие подвижники как преподобные Серафим Саровский и Силуан Афонский, духовные практики которых я переосмыслил и теоретизировал для себя через изучение духовных практик индуизма и буддизма.
Первое. Важен духовный настрой. Силуан Афонский – «Держи свой ум во аде, но не отчаивайся».
Второе. В буддизме есть правило – накапливай любящую доброту, а вот Серафим Саровский учил – стяжанию Духа Святого.
Третье. Сознание «истинное Я» - имеет одно базовое эмоциональное состояния – это спокойствие, так как только в этом состоянии сознание может быть способно познавать. Все эмоциональные состояния – это слияние с сознанием человека других сознаний, которые несут гнев и раздражительность, жадность, гордость… Каждое эмоциональное состояние – это какая-то духовная персона, а вот те желания, которые возникают в том или ином эмоциональном состоянии – это желания тех самых духовных персон. Задача человека понять происходящее и сделать выбор. Мой выбор Христос. Христос и Дух Святой – это состояние любви, гармонии и мира со всем мирозданием. Когда я впервые читал Новый завет, то я испытал подобные ощущения и они меня пленили, но я не знал, что это значит, я думал, что это мои эмоции, а любая эмоция – это соприкосновение с той или иной Персоной. Читая Новый завет, я соприкоснулся с самим Христом, вернее с Духом Святым, который Он послал людям. Итак, когда человек ощущает какую-либо эмоцию – это означает, что с ним соединилась определенная Духовная Персона и та эмоция, которую ощущает человек – это естественное состояние именно этой Персоны.
Духовная трансформация – это слияние с духовной персоной по ее подобию, так как я выбрал Христа, то я должен настроиться на Его частоту, то есть на ощущение любви, гармонии и мира со всем мирозданием. Как это было у духовных подвижников? Такие подвижники как Силуан Афонский практиковали непрерывное выполнение молитвы «Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя грешного» или в упрощенном виде для начинающих «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» или «Господи, помилуй мя», подразумевая Господа Иисуса Христа.
В ходе выполнения созерцательной практики, то есть в спокойном для созерцательной практики месте нужно удобно расположиться и приступить к выполнению молитвенного правила. Прежде всего необходимо очистить свое сознание от всех мыслей желаний и эмоций, то есть очистить свое сознание от связи с другими Духовными Персонами. Приступаем к непрерывному чтению про себя Иисусовой молитвы. Во время чтения молитвы сначала концентрируемся на очистке разума и когда разум максимально очищен, концентрируемся на внутренних ощущениях пытаясь отыскать ощущение любви, гармонии и мира со всем мирозданием. Когда удастся почувствовать это ощущение, то целиком и полностью погружаемся в это состояние, стараясь достигнуть того, чтобы оно максимально вытеснило все остальное, вплоть до потери ощущения связи со своим телом. Когда удастся погрузиться в состояние мира и гармонии со всей вселенной, то можно размышлять о путях собственной духовной трансформации, обращаясь к Духовной Персоне, в данном случае к Господу Иисусу Христу, чтобы Он помог, направил, подсказал, помог осознать, защитил, избавил… Чем глубже удастся погружаться в состояние мира и гармонии и любви и чем дольше удастся задерживаться в этом состоянии, тем лучше будет происходить духовная трансформация в выбранном направлении. Наступит момент, когда будет приходить осознание и ответы на вопросы и сомнения, что будет свидетельствовать, что теперь достигнут некий уровень, когда адепт понимает, что ему полезно, а что нет хотя бы в общих чертах. Именно с этого момента начинается настоящая осознанная духовная трансформация сознания.
