Кропоткин не столько прорабатывал жесткие схемы, сколько набрасывал контуры будущего, исходя из веры в разум и солидарность людей. В его анархо-коммунистическом видении все необходимые ресурсы должны перераспределяться по принципу кому больше нужно, что естественным образом означает, что беднякам будет больше перепадать, в то время как богачи будут отдавать большинство своих излишков до тех пор, пока у них не останется всё самое необходимое. Государство как форма управления, основанная на насилии и иерархии, само собой отпадает, уступая место самоуправляющимся общинам людей, объединенных общностью ремесла или территории, где отношения регулируются на основах взаимовыгодной поддержки и прямого договора. Крайне необходимо направить научно-технический прогресс на разработку устройств, которые позволяют облегчить физический труд человека, чтобы он смог больше времени наслаждаться жизнью в принципе, посвящая себя творчеству и общению. Остаётся, однако, вопрос, как быть с теми, кто захочет оттяпать больший кусок пирога. С этим ничего не поделаешь в данный промежуток времени, пока в головах людей существуют такие понятия как «государство» и «закон». Потому должна осуществляться глобальное перевоспитание всего человечества в принципе путём пропаганды бесклассового общества, популяризации гуманистической философии, развитие культуры, снятие всех оков, что связывают человека. Здесь Кропоткин исходит из веры, что люди априори добрые и социальные, просто капитализм и авторитарные институты делают всех жадными и злыми, вынуждая к конкуренции. Система наказания в таком новом мире должна быть полностью преобразована путём полного устранения смертной казни и института тюрем, который он справедливо называл «школой преступности», поскольку считал, что тюрьмы не перевоспитывают преступников, а наоборот, озлобляют их и обучает навыкам, которые позволят впредь им не попадаться. Вместо них должна прийти такая регулирующая система, которая не должна своими санкциями озлоблять человека против всего мира, не превращать его в закоренелого уголовника, а стремиться к восстановлению социальных связей. Но всё это вторично, ибо должна в первую очередь произойти революция духовная, внутренняя, когда человек без внешнего принуждения и навязывания приходит к осознанию того, что помимо важности его жизни, существует жизнь коллектива, комфорт которого влияет и на его собственное благосостояние. Человек должен осознать себя частью целого, подобно часовому механизму, где каждая деталь уникальна и значима, но при этом не забывать свою уникальность и значимость для коллектива. Сейчас это не происходит, потому что у нас в голове ещё живут капиталистические наклонности к собственному обогащению и борьбе с другими людьми, что Кропоткин считает рудиментом, от которого мы должны отказаться. Причём навязывать это осознание остальным тоже нельзя, потому что это прямо противоречит сути его теории о самостоятельном осознании каждого и невмешательстве внешних факторов, ибо свобода не может быть принудительной. Для погружения в его идеи стоит обратиться к книгам, которые самая база: «Записки революционера» - это во-первых, знакомство с личностью самого учёного и тем, как складывались его убеждения, мемуары, читающиеся как художественная книга. «Взаимопомощь как фактор эволюции» - это научное обоснование стремления людей к поддержке друг друга, где он начинает с подробного объяснения поведения животных в стаде, затем плавно переходит к человеку, используя богатый биологический материал. «Хлеб и воля» - это уже непосредственная разработка принципов и устройств идеального анархического общества, где как раз подробнее и про собственность и вообще принципы дальнейшего функционирования. И наконец, «Анархия и нравственность» - его последняя и незаконченная книга, где он хотел разработать общую для всех морально-этическую систему, которая позволит описанному выше обществу существовать долго и счастливо, и которая очень интересно написана и содержит много информации.
