ТЕМП 2025

сюда? Уж слишком ты умен!
В Вальпургиеву ночь пришёл на Брокен он,
И что же? — под кусты запрятаться собрался.

"Фауст" Гёте
Сцена 21. Вальпургиева ночь

Друзья, коллеги по литературному цеху России! Поздравляю всех поклонников Гёте и Михаила Булгакова, Майринка, Венедикта Ерофеева с наступающей Вальпургиевой ночью, а также всех тех, кто изучает и чтит древние общеевропейские традиции!

Идеи, мотивы Вальпургиевой ночи были использованы автором этих строк при написании Русского Фауста.
При этом меня особенно интересовало осмысление этой даты у Гёте, Булгакова и Венедикта Ерофеева.

Кроме того, не секрет, что у автора этих строк на правой икре нанесена татуировка с символом викки.

Вальпургиева ночь (от нем. Walpurgisnacht), также Ведьмин костёр, Ночь ведьм и Еремей Запрягальник — ночь с 30 апреля на 1 мая. Во многих странах Западной Европы в эту ночь отмечается праздник весны, восходящий к дохристианским традициям. В кельтских странах примерно в это же время отмечался Белтейн, а в некоторых германских землях, у англичан, чехов, словаков и литовцев на 1 мая принято водить хоровод вокруг Майского дерева. У лужичан с Вальпургиевой ночи до Вознесенья стояли майские деревья.

1 мая отмечается католиками как день канонизации Вальбурги (предположительно в 870 году папой римским Адрианом II) и с ним традиционно стала соседствовать Вальпургиева ночь, не имеющая к христианской святой никакого отношения.

Поверья о неистовом разгуле нечистой силы в ночь перед 1 мая были распространены только у германоязычных народов (немцы, австрийцы, народы Скандинавии). В горных районах Шотландии, у гэлов-хайлендеров 1 мая отмечался как древний кельтский скотоводческий праздник Бельтана, связанный с культом солнца.

В наши дни отголоски древнекельтского культа сохраняются в разжигании огромных костров на вершинах холмов и молитвенном обращении к солнцу. В равнинной Шотландии праздник принял общеевропейские черты: «майское дерево», «майская зелень», выбор «майской королевы». В народном календаре 1 мая — большой народный праздник весны, который отмечался (и отмечается) очень ярко и весело во всех странах Европы.

Белтейн — кельтский праздник начала лета, традиционно отмечаемый 1 мая. Один из праздников Колеса Года у виккан и кельтских неоязычников.

Викка (англ. Wicca, от др.англ ведун, колдун) — неоязыческая религия, основанная на почитании природы. Она стала популярна в 1954 году благодаря Джеральду Гарднеру, английскому государственному служащему в отставке, который в то время называл эту религию «ведовством» (англ. witchcraft). Он утверждал, что религия, в которую он был посвящён, — это выжившая современная религия древнего колдовства, которая тайно существовала в течение многих столетий, имеющая корни в дохристианском европейском язычестве. Истинность утверждений Гарднера не может быть однозначно доказана, поэтому считается, что викканская теология возникла не ранее 1920-х годов. По мнению последователей, корни викки уходят в глубь веков, в доисторические культы Матери-Земли и Великой богини.

Виккане, как называют последователей викки, обычно почитают Бога (традиционно рогатого бога) и Богиню (традиционно Триединую богиню); отдельно выделяется направление дианической викки, в которой почитается исключительно Богиня. К другим особенностям викки относят: применение ритуальной магии, свободные нормы морали и празднование восьми праздников, соответствующих Колесу года.

Согласно истории традиции, предложенной Гарднером, викка является выжившим европейским ведовским культом, который преследовали во время судов над ведьмами (иногда называемое Время костров).

После Гарднера теория организованного панъевропейского ведовского культа была сильно дискредитирована, но всё же общим для виккан является выражение солидарности с жертвами ведовских процессов.

В деревнях в Вальпургиеву ночь проводилась магическая церемония изгнания ведьм: разжигались костры, на которых иногда сжигали соломенное чучело ведьмы, и совершали обход дома с факелами, звонили в церковные колокола и т. п. Считалось, что травы в эту ночь обретают чудесную силу.

Русскому поверью о полёте ведьм на лысую гору в конце апреля соответствует немецкое, согласно которому, в эту ночь бывают сборища ведьм, оборотней и душ усопших.

Поверье это, отражённое также Гёте в трагедии «Фауст», сложилось около конца VIII века, вероятно, таким же образом, как возникла и распространилась вера в колдуний и ведьм вообще: так как 1 мая с особой торжественностью праздновалось язычниками, то старые женщины и вообще все те, кто не мог сразу отказаться от языческих обрядов в пользу христианства, несмотря на строгий запрет, продолжали собираться в недоступных местах, чтобы подобающим образом, то есть песнями и плясками, встретить 1 мая. Обстановка (костры, дикая местность), а может быть, и преднамеренно распускаемые этими тайными язычниками слухи (чтобы избавиться от лишних свидетелей), способствовали распространению в народе рассказов о ведьмах, собирающихся в эту ночь в различных недоступных местах. Джон Колер упоминает эти празднования в 1603 году, далее в том же XVII веке, но уже во второй половине, встречается упоминание у Иоганна Преториуса.

В Скандинавии в Вальпургиеву ночь жгут костры, чтобы призвать весну, отпугнуть духов и избавиться от мусора, накопившегося за зиму, а также едят граавилохи — свежего лосося, маринованного в соли, сахаре и укропе.

Сцены Вальпургиевой ночи часто представлены в литературе, особенно в мистической, например в книгах: «Фауст» Гёте, «Мастер и Маргарита» М. Булгакова, «Вальпургиева ночь» Густава Майринка, «Волшебная гора» Томаса Манна. Вальпургиева ночь играет роль в сюжетах книг «Сны в ведьмином доме» Говарда Лавкрафта, «Хроники Амбера» Роджера Желязны, «Маленькая Баба-Яга» Отфрида Пройслера. К ней отсылает пьеса «Вальпургиева ночь, или Шаги Командора» Венедикта Ерофеева.

В классической музыке к теме Вальпургиевой ночи обращались Гектор Берлиоз (5-я часть Фантастической симфонии под названием «Сон в ночь шабаша»), Шарль Гуно (балет «Вальпургиева ночь» в опере «Фауст»), Антонин Дворжак (фортепианная пьеса «Вальпургиева ночь» из сюиты «Из Шумавы»), Феликс Мендельсон (Кантата «Вальпургиева ночь»), Петр Эбен («Вальпургиева ночь» из органного цикла «Фауст»). В популярной музыке песни на тему Вальпургиевой ночи сочиняли многие группы, особенно исполнители фолк-рока, металла и панка: Faun GFriend, Ghost, Integrity, Procol Harum, Running Wild, Schandmaul, «Сектор Газа».

К слову, если воспользоваться инфоповодом, то можно вспомнить "Молот ведьм". Это издание послужило причиной смертей многих женщин, которые обладали необычными способностями, экстасенсорикой.
Именно распространение этой книги инициировало "охоту на ведьм", теперь это словосочетание применимо как обобщённое название кампаний по дискредитации каких-либо социальных или инициативных групп по политическим или иным мотивам без должных на то доказательств и оснований.

Вплоть до конца XIII столетия колдовство связывалось в сознании людей с народным фольклором.

Напомню, что «Молот ведьм» был написан на латыни в 1486—1487 годах католическим приором, доминиканским инквизитором Генрихом Крамером (подписан латинизированным вариантом имени — Генрикус Инститор). Поводом к его созданию послужило сокрушительное фиаско Крамера в проведённом им судебном процессе 1485 года в Инсбруке. Рассмотрев материалы процесса епископ Инсбрукский отменил приговоры инквизиции, освободил обвиняемых женщин и предложил Крамеру покинуть город. Чтобы оправдаться и составить программу для дальнейших действий, Крамер с февраля 1486 года приступил к написанию трактата по колдовству. Начав с краткого руководства по техническим вопросам, он вскоре решил написать более содержательную и амбициозную работу. К 1487 году рукопись знаменитой книги «Молот ведьм» была у него в руках. Книга была выпущена в вольном городе Шпайере в этом же году. Соавтором Крамера считается декан Кёльнского университета, инквизитор Якоб Шпренгер, однако современные исследователи полагают, что эта атрибуция стала результатом желания Крамера придать своей работе как можно больший авторитет. Хотя пролог («Авторская апология», лат. Apologia Auctoris) безусловно написан Шпренгером, вполне вероятно, что помимо придания этой работе престижа его имени, вклад Шпренгера был минимальным.

В течение последующих полутора столетий «Молот ведьм» выдержал 28 изданий в Германии, но в булле Summis desiderantes affectibus папы Иннокентия VIII, давшей полное одобрение действиям инквизиции по преследованию колдовства, "Молот ведьм" не упоминается.
В 2010 году National Geographic Channel снял о «Молоте» документальный фильм «Тайны древности. Настольная книга охотника на ведьм».

Вообще, очень удобно было найти причину всех проблем, например эпидемий чумы, в ведьмах.
Хотя, если уж на то пошло, именно среди ведьм были те женщины, кто обладал возможностями исцеления, знал рецепты трав, оздоравливающие практики...

Драматизм столкновения католического и оккультного на материале борьбы с чумой во Флоренции с впечатляющим киномастерством показан в кинокартине Пола Верховена
"Искушение".


Использована информация из Википедии


ТРАГЕДИЯ В ПЕРМИ

В ночь на 11 мая в Перми произошла трагедия – в микрорайоне Закамск возле одного из местных баров нашли мёртвой 18-летнюю девушку Надежду. Её труп висел на заборе в неестественной позе. Корреспондент «КП-Пермь» поговорил с близкими погибшей и выяснил, что могло произойти в ту роковую ночь.

- Она была очень светлым и весёлым человеком. Всегда помогала родителям, была отзывчива. Интересовалась искусством, работала в лагере - вспоминает погибшую подруга Надежды Вера.
- Пока нет точной информации, что конкретно произошло в тот вечер. Но я могу предположить, что её увезли какие-то мужчины и, возможно, изнасиловали, так как у неё была расстегнута ширинка. Кроме того, она висела в совсем неестественной позе – сама бы она так не смогла бы повиснуть, - рассказала сестра погибшей Полина.

12 мая стало известно, что выяснением обстоятельств гибели девушки возле кафе занимаются пермские следователи — причём проверка находится на контроле у председателя СК РФ Александра Бастрыкина.

Сообщение в официальном