151
Мое последнее осознание, как я уже несколько раз отметил, меняет все, но что означает это самое все? Для адепта, который начинает работать с осознанием, которое позволяет вычленить из мысленного сознания «истинное Я» все академические науки и религиозные концепции теряют свой авторитет и становятся лишь источником дополнительной информации в качестве идей для вдохновения. Вся имеющаяся под рукой информация рассыпается на отдельные картинки пазла нашего мироздания. То, как на сегодняшний день из этих пазлов собрали ту или иную концепцию, например буддизм или христианство, философию или психологию – в том виде как это есть, не позволяет добиться успеха в моем случае. Нужно все концепции разбить на части и пересобрать их заново.
Как я уже говорил всевозможные шаблоны – это инструменты подавления и контроля, поэтому установка «кто ты такой чтобы умничать» является шаблоном и чтобы добиться успеха в чем-то нужно быть предельно искренним, а для этого отбрасываются все авторитеты и кроме своего собственного мнения, другие мнения не имеют особого значения. Ошибаешься ты или нет – это твоя собственная ответственность, а так как никто не знает истины, то никто не имеет права утверждать, что ты не прав, так даже если ты и не прав, то никто этого наверняка не знает. Твои доводы, какими бы ложными они бы не были, все равно имеют некую долю истинности, но насколько они ложные на самом деле не знаешь ни ты ни кто-либо другой, поэтому ты имеешь полное право на любые предположения которые касаются понимания пути спасения своей души, если такой есть, и никто не имеет права тебе указывать на ошибочность твоего мнения.
Я сформулировал только что важный аспект духовной трансформации, которого на данный момент нет нигде в полной мере и лишь Будда говорил, что доверять его словам не стоит если ты с этим не согласен, ты можешь верить словам Будды только в том случае если ты их разделяешь или когда ты приходишь к тому, что ты их начинаешь разделять. Данная идея мне кажется совершенно правильной, поэтому к моим рассуждениям нужно относиться также, если они не вызывают отклика в душе, то они не заслуживают внимания и лишь если мои мысли получают некий внутренний отклик, то тогда можно с ними знакомиться.
Таким образом мои дальнейшие рассуждения, в связи с тем, что они начинают оперировать такими элементами, которых нет нигде, ни в одной религиозной или философской концепции, еще никто и нигде не писал о том, как вычленить «истинное Я» в потоке своего сознания, не позволяет мне в полной мере пользоваться ни одной из известных систем. Это не означает, что они ничего не стоят, напротив мои размышления стали возможными благодаря им, но теперь мне нужно идти дальше, потому мне придётся выстраивать свою собственную концепцию. Моя концепция выстраивается на отдельных идеях того или иного мыслителя с учетом моего собственного субъективного видения картины в целом, вернее у меня есть некое интуитивное представление о том, что правильно и достоверно и я двигаюсь в этом направлении, принимая то, что укладывается в рамки моего видения и отбрасывая, то, что мною не принимается.
Прав ли я и имею ли я основания для подобной дерзости? Если отвечать на этот вопрос логически, то да, так как ни одна концепция, ни философская, ни религиозная, ни академическая не способны ответить на самые элементарные вопросы, которые сегодня стали очевидными и уже только по тому фактору их все следует рассматривать лишь чисто как источники разнообразных идей и не более. В принципе для меня уже этого довода более чем достаточно, не говоря уже о том, что я на данный момент начал оперировать идеями, которые являются новыми и которые не укладываются ни в одну концепцию, они могут быть лишь гармоническим продолжением идей буддизма, индуизма и христианства, но они выходят за их традиционно установленные рамки.
Немного сделаем ревизию моих идей, чтобы ни у кого не было сомнений, на каком фундаменте я продолжаю свою мысленную работу. Во главе угла находятся идеи праведности, добра и альтруизма, которые должны быть гармоничными и естественными для адепта моего пути. Неприемлемым считается способность человека получать удовольствие от причинения любых страданий кому бы то ни было или даже просто сделать кому-то пакость и после этого спать спокойно. Таким образом мой путь не для всех, но при этом никто не имеет права судить другого по принципу злой он или добрый, каждый лишь может определить, что именно он представляет из себя и подходит ли ему данный путь. Адепт моего пути должен быть сосредоточен лишь на себе и со временем ему нужно стремиться к исполнению заповедей Христа – возлюбить врага своего, но дело в том, что для этого, по крайней мере в моем случае, мне это удалось хоть как-то принять лишь после того, как мне удалось вычленить из потока сознания «истинное Я».
Таким образом, какие бы крамольные мысли я бы не излагал, но они явились лишь следствием того, чтобы понять и принять идеи Будды и Христа не просто на веру, а чтобы это было для меня гармоничным и естественным.
