Аравии.12 Луд был предком Лидийцев. Лидия находилась там, где сегодня расположена Западная Турция. Древней столицей Лидии был город Сардис. Одна из семи церквей Азии была расположена в Сардисе (Откр 3:1).
статуя великого
египетского фараона Рамзеса II
Рисунок 2. Огромная высеченная статуя великого египетского фараона Рамзеса II.
Арам — древнееврейское название Сирии. Каждый раз, как в Старом Завете встречается слово Сирия, знайте, это слово переведено со слова Арам. Сирийцы называют себя Арамейцами, а их язык называется Арамейским. До времен распространения Греческой империи, Арамейский язык был международным языком (4 Царств 18:26 и далее). Когда Иисус висел пригвожденный к кресту и произносил слова: «Элои, Элои, лама савахфани» (Марка 15:34),13 Он говорил на Арамейском языке — языке основной массы людей.
Заключение
Мы лишь вкратце поговорили о 16 внуках Ноя,14 но сказанного вполне достаточно, чтобы показать, что все эти люди и в самом деле жили, что они были именно теми, кем их называет Библия, и что они и их потомки являются реальными узнаваемыми персонажами на страницах истории. Библия не только не является собранием мифов и легенд, а является единственным ключом к истории самых раннихэпох нашего мира.
Ссылки:
Иосиф Флавий: Полное собрание сочинений, издательство Kregal Publications, Гранд-Рапидс, Мичиган, «Иудейские древности», 1:6:1 (т.е. книга 1, глава 6, раздел 1). Вернуться к тексту.
Д. Дэвис, История Уэльских баптистов с 63 года по 1770 год, Д.M. Хоган, г. Питсбург, 1835, переиздано издательством The Baptist, г. Абердин, Миссисипи, стр. 1, 1976. Вернуться к тексту.
Британская энциклопедия, 2:422, 1967. Вернуться к тексту.
Британская энциклопедия, 20:116, 1967. Вернуться к тексту.
A.К. Кустанс, Три сына Ноя, том.1, «Doorway Papers», Зондерван, Мичиган, стр. 92, 1975. Вернуться к тексту.
Британская энциклопедия 3:332, 1992. Вернуться к тексту.
Билл Купер, После Потопа, издательство New Wine Press, Чичестер, Англия, стр. 203, 1995. Вернуться к тексту.
Всемирная энциклопедия, том. 18, стр. 207, 1968. Вернуться к тексту.
Ссылка 1, 1:6:2. Вернуться к тексту.
Ссылка 7, стр. 170. Вернуться к тексту.
Ссылка 7, стр. 172. Вернуться к тексту.
Ссылка 5, стр. 117. Вернуться к тексту.
Матфея 27:46 и Марка 15:34 содержат цитаты из Псалма 22:1 на арамейском языке, но Матфей изменил Элои на еврейское слово Или. Вернуться к тексту.
Например, мы не пытались здесь проследить происхождение Китайцев. Информация относительно этой темы содержится в статье «Первоначальный, «неизвестный» Бог Китая», журнал Creation 20(3):50-54, 1998. Также иероглифы древнего Китая показывают, что китайцы знали послание Евангелия.
--------------------------
Ф. X. Капрон совсем недавно гениально показал, что первые страницы Библии находятся в гармонии со всеми последующими данными науки. Это сделано им в связи с учением Герберта Спенсера, великого мыслителя своего века, но, увы, атеиста (агностик), и потому ни в какой мере не склонного подтверждать истинность Писания. Рассуждая о том, что он называет «проявлением непознаваемого», под чем, он, очевидно, разумеет Божественные силы в мироздании, Герберт Спенсер утверждает, что эти проявления должны на базисе науки иметь пять определенных форм, которые он именует так: пространство, время, материя, движение, сила.
Таким образом, вопрос – в течение какого времени был сотворен мир, привел к конфликту науку с Библией, однако, очевидно, что затруднения, возникшие на этой почве всецело зависят от недостаточного изучения Библии.
Библия совсем не говорит и даже не подразумевает того, что земля была сотворена в шесть дней, как это некоторые думают. Еще сто лет тому назад Томас Чалмерс писал: «Первая книга Моисея не имеет указания на возраст земного шара».
Библия начинается словами: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Кто же может сказать, когда было это «начало»? Оно могло быть за миллионы и миллионы лет до нас, кто будет спорить? Во всяком случае, и теологи, и люди опытной науки соглашаются на одном и том же, что первый стих Библии нужно рассматривать отдельно от последующих стихов, так как в нем сообщается о неведомом далеком прошлом, когда Всемогущий положил основание земли, среди Других миров.
-----------------------
Иордан. О происхождении и деяниях готов
О происхождении и деяниях готов
Многие историки (кто по германскому национализму, кто по
непонятной доверчивости) восприняли эту "державу Германариха" как
историческую реальность конца IV в., пренебрегая тем, что
сочинитель, подробно повествовавший о пограничных войнах Германариха
с соседними народами (герулами, венетами), даже не упомянул о том,
каким образом и когда Германарих, отдаленный от эстов на 1500 км,
завоевал всю Скифию и Германию (до пределов птолемеевской Германии
от Меотиды по прямой -- 2300 км). "Державу Германариха" изображали
на картах, очерчивая на карте Европы государство, равнявшееся чуть
ли не половине Римской империи времен ее расцвета. Наиболее свежим
примером является карта "империи Германариха", изданная В. H.
Топоровым в 1983 г. 35 "Империя" простирается на этой карте от
Куриш-гафа в Балтийском море до Нижней Камы; оттуда ее граница идет
на Северный Кавказ (примерно до уровня Сочи), охватывает Крым,
Приазовье, все Северное Причерноморье до Днестра и затем
поворачивает на северо-запад к низовьям Вислы.
Топоров в. H. Древние германцы в Причерноморье: результаты
и перспективы (Балто-славянские исследования 1982 г.). М., 1983.
Карта на с. 232 (рис. 1). Автор статьи считает готов особо одаренным
народом, деятельность которого привела к "перестройке всего строя
тогдашней Европы" (с. 229); он как бы прямо следует за Иорданом,
утверждавшим, что "среди всех варваров готы всегда были едва ли не
самыми образованными, чуть ли не равными грекам, как передает Дион,
составивший их историю..." (Иордан, с. 73). Hо ведь Дион Хризостом,
писавший за 130 лет до появления готов, говорил не о готах, а о
фракийском племени гетов! В статье В. H. Топорова очень интересно
предположение, что под "желанной землей" Ойум, куда стремились готы
из Балтики, следует понимать дунайские гирла (с. 254).
Выписав откуда-то перечень восточноевропейских народов,
Иордан забывает о нем и, описав смерть Германариха от раны,
нанесенной росомонами, ничего не говорит о судьбе обрисованной им
"империи". Когда на остроготов в 375 г. напали гунны, то ни один из
весьма воинственных народов, будто бы повиновавшихся Германариху, не
был привлечен им для противостояния гуннам. Далее в труде Иордана
идет лишь не очень достоверная генеалогия готских царьков (regulus),
подчиненных гуннам вплоть до смерти Аттилы в 453 г. А после этого
Иордан повествует лишь об остроготах, ушедших далеко в Паннонию за
Дунаем.
Все сказанное вызывает большое недоверие к толкованию перечня
народов как описания готской империи.
Рассмотрим самый перечень.
"Германарих... покорил много весьма воинственных северных
(употреблено греческое слово "arctoi") племен и заставил их
повиноваться своим законам. Покорил же он племена:
1. Гольтескифов (Golthescytha) 7. Имнискаров (Imniscaris)
2. Тиудов (Thiudos) 8. Рогов (Rogas)
3. Инаунксов (Inaunxis) 9. Тадзанс (Tadzans)
4. Васинабронков (Vasinabroncas) 10. Атаул (Athaul)
5. Мерено (Merens) 11. Hавего (Navego)
6. Морденс (Mordens) 12. Бубегенов (Bubegenas)
13. Колдов (Coldas)" 36.
Е. Ч. Скржинской, исследовательнице труда Иордана,
принадлежит очень интересная догадка относительно первоначального
характера этого перечня. Исходя из того, что давно были расшифрованы
имена чуди (тиуды), веси (васинабронки), мери (меренс) и мордвы
(морденс), Скржинская, признав, что "остальные названия остаются
неясными", добавляет: "...ряды этнических названий наводят на мысль
об итинерариях, где области, по которым пролегал путь, нередко
обозначались названиями населявших их племен".
Предположение Е. Ч. Скржинской о том, что Иордан для
возвеличения Германариха использовал какой-то дорожник-итинерарий,
написанный на греческом языке, чрезвычайно важно. Едва ли это был
итинерарий в полном смысле слова, так как, кроме перечня больших
народов, состоявших из многих племен, здесь нет ни одного намека на
пути, на реки, на направление по странам света. Скорее всего это
было описание какого-то однократного проезда, рассказ о путешествии,
по землям отдаленных северных народов без обозначения самого
маршрута.
Без труда давно уже были определены четыре народа из
тринадцати (или из четырнадцати, как увидим ниже). Нам предстоит
предпринять попытку определения всех звеньев этого перечня и
размещения их на карте.
Судя по порядку перечисления (Чудь -- Весь -- Меря -- Мордва)
перечень упоминает эти народы в определенной последовательности с
запада на восток.
Начинается перечень с гольтескифов, которые должны быть
западными или (учитывая конфигурацию берега Балтийского моря)
юго-западными соседями чуди -- эстонцев. По всей вероятности, здесь
обозначено прусское племя галиндов -- голяди, известное Птолемею
("...ниже венедов -- галинды, судины и ставаны...")
Происхождение дополнительного определения "скифы" можно объяснить
стремлением автора отделить единственный индоевропейский народ
перечня от последующих финноугров. Античные географы включали в
понятие Скифии не только землю настоящих скифов-степняков, но и
обширное пространство славянской прародины вплоть до Скифского
("Венедского" -- "Славянского") океана. Близость балтских племен
пруссов к праславянам и обусловила дополнительное пояснение.
Балтийские галинды могли быть названы "гольтескифами" еще и потому,
что они очень далеко распространялись на восток, перемешиваясь со
славянами. Hа востоке они доходили до р. Москвы, оказавшись в
дальнейшем окруженными славянами-вятичами. С летописной голядью
связана так называемая мощинская культура IV -- VII вв. н. э.40
Упоминание гольтескифов рядом с чудью-эстонцами говорит о том, что
исходным пунктом было балтийское побережье в районе устья Немана.
Птолемей Клавдий. Географическое руководство. -- ВДИ,
1948, № 2, с. 236, по общей пагинации 463.
39 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия, с. 202 -- 205.
Маловероятно, что под гольтескифами скрываются "кельтоскифы", так
как это название уже во времена Страбона было анахронизмом:
"Старинные греческие историки называли все северные народности общим
именем скифов или кельтоскифов". Страбон. География, с. 480.
Написание Гольтескифов через Th резко отлично от кельтов.
40 Седов В. В. Восточные славяне в VI -- XIII в. М., 1982, с.
44.
2. Тиуды не вызывают сомнений -- это финноугорское население
южного берега Финского залива, предки современных эстонцев, всегда
называемые в русских летописях "чудью".
3. Инаунксы помещены в списке между чудью и весью и,
следовательно, должны были обитать
