добродетели, ради которой мироздание якобы исправит свой ход, предотвращая катастрофический провал. Скорее, замедление или ускорение времени в руках созидания новой жизни или отрешения от ее нескончаемости. С уверенностью можно излагать, что Космос, сколь бы величественным ни был, властен лишь над природными процессами, а не над судьбами человечества. Тогда как при наблюдении за необъятностью внеземного пространства, человек непрестанно искал с ним пеструю связь, мечтая безошибочно признать его тем, что аналогично Божеству. Таким образом стали повсеместно укреплятся ложные учения и разобщенные культы в окружении тех, кто палагался на убежденность в богоизбранности и религиозной исключительности, ставших политическими рычагами для манипулирования людьми.
80
Но во Вселенной, где космосвязь охватывает все, что одухотворяет человеческую деятельность, каждая струна бытия гармонирует с другой, и все аспекты жизни взаимодействуют в сложном хороводе взаимозависимости. Немного позже, когда человек начал распоряжатся изделиями природы, извлекая из них пользу для своих нужд, между ним и природой встала дисгармония, повлекшая к деструктивным последствиям. Но так было не всегда. Вспомним райские кущи, где даже древо познания добра и зла выступало в роли отправной точки для принятия, как бы внутренней резолюции, предопределявшей его последующую участь в физическом мире. А когда, раздумывая о существующем философском учении, признающем наличие двух противоположных сил, я невольно узрел картину его двойственной основы, отзеркаленную во внутреннем мире человека. Мне как будто почудилось, что эта раздвоенность – плод какого-то рокового, необдуманного вердикта, ставшего причиной разделения мира на две враждующие силы. Вспоминается древнее религиозное воззрение о том, что началом зла стало падение ангела. Но разве возможно, чтобы существо, изначально чистое, покорилось злому началу? Ведь ангел, в отличие от человека, не был поставлен перед сложнейшим спектром решений и выборов. Его среда обитания, в своем первозданном умиротворении, не требовала определения будущего, не вынуждала к мучительному поиску пути.
81
Но как мы видим, благодаря этой двойственности каждый человек ходит по кругу ежеминутного самоопределения и выбора, где обиходное действие приближает либо к вершине Божественной истины, либо к низине заблуждений. Ввиду этого человеческое сознание в отдельных случаях расщеплялось на три формы: психосознание, плененное внешним внушением, гипносознание, часто рисующее мир по своему усмотрению, и транссознание, всюду зрящее реалии без прикрас. Параллельно с этим из века в век прорастали темные семена пороков, утаскивая всякое людское общество в открытые просторы фиктивных понятий и отрицательных ценностей. Ибо порок – это не что иное, как родовая предрасположенность к противоестественному, дремлющая в каждом из нас. Ведь все пороки вырастают из почвы сознания, изъеденного кривизной и косностью в своей неподвижности. Но главным образом, именно они ведут к активации самоанализа и самоконтроля, подталкивая его к тягостному самоисцелению. В этой внутренней борьбе, оно, освобождаясь от пут порочности, ищет для себя абсолютной независимости. В идеале, сознание преодолевает технику повторения, сбрасывая с себя прочные цепи репродуктивного влечения. Так оно устремляется к небосводу совершенства и единению с Божественной святостью. Лишь разорвав этот порочный круг рождений, можно смело обрести уникальную транссознательность, с альтернативным мировоззрением и естественными ценностями, вырываясь из захвата низменных желаний.
82
Само это влечение низводит человека до уровня животного инстинкта, где единственной целью становится продолжение рода. Безусловно, нельзя отрицать и чудо нового появления сознания, возникающего вместе с органическим телом. Но если мы говорим о сознании как о новой жизни, то следует признать, что все остальное лишь приносит ему начало и силы. Душа, словно форма энергии или энергетическая субстанция, переходящаяся из рода в род по ряду поколений, происходящих от общего предка, является искоркой, зажигающей его новое рождение. Ибо как мужское семя порождает и взращивает новый организм, так и эта энергия дает жизнь и развитие креативному сознанию. Из этого явствует, что душа – жизненная энергия, подобная семени, содержит в себе ингредиент наследственности, своего рода информационную программу, уготавливающую структуру сознания. В ходе становления оно наполняется неповторимыми чертами индивидуальности. Если бы душа приходила в мир уже сформированной, с готовым набором личностных характеристик, то ответственность за ее сущность возлагалась бы на некую предопределяющую силу. Однако, после пришествия Сына Божьего, человеческая душа лишилась одаренности в самовоспроизводстве, но обрела умение творения нового сознания. В этом и заключается заложенное Христом начало антирепродукции, оказавшейся результатом метафизического вторжения в саму природу человека.
