уже некоторый опыт управления церковным хором, он был приглашен настоятелем московского Пименовского храма протоиереем Николаем Бажановым управлять хором этого храма. Новый регент быстро приобрел признание прихожан и настоятеля о. Николая, в семье которого он стал частым и желанным гостем. Во время домашних бесед затрагивались разные вопросы, по воспоминаниям вдовы о. Николая Бажанова, говорили и о предстоящем постриге Платона.
4 октября 1927 в пустыни Св. Духа Параклита 17-летний инок Платон был пострижен в монашество. Ему было дано имя Пимен в честь древнего христианского подвижника египетской пустыни преп. Пимена Великого (340-450), который с юных лет возлюбил монашество, ушел в один из египетских монастырей, принял там иноческий постриг и прославился равноангельским житием, глубиной созерцания и мудростью наставлений. Пимен означает пастырь. Не без Промысла Божия выбор пал именно на имя преп. Пимена Великого. Так исполнилась о нем "воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим. 12, 2).
В 1932 году, в 22 года уже становится иеромонахом и именно таким его запечатлел художник Павел Корин на эскизе своей картины «Русь уходящая». В 1934 году его арестовывают и вплоть до 1941 года иеромонах Пимен находится в заключении. В начале войны он по собственному желанию был отправлен на фронт, где и прослужил 3 годы в качестве связиста.
После войны иеромонах Пимен служит в разных храмах, а в 1949 году возводится в сан игумена и становится наместником Псково-Печерского монастыря, а с 1954 - Троице-Сергиевой Лавры.
17 ноября 1957 года в Успенском кафедральном соборе г. Одессы хиротонисан во епископа Балтского, викария Одесской епархии. Чин хиротонии совершали: Святейший Патриарх Алексий, архиепископ Херсонский Борис, архиепископ Кишиневский Нектарий, епископ Кировоградский Иннокентий и епископ Переяслав-Хмельницкий Нестор.
В Успенском соборе находится чтимая Касперовская икона Божией Материю Бывая в Одессе и посещая Успенский собор, Святейший Патриарх Пимен делился воспоминаниями о своей епископской хиротонии, которая совершилась под покровительством чтимой им иконы Богоматери.
"С давних времен, - говорил Его Святейшество, - я являюсь одним из горячих почитателей Касперовского образа Божией Матери. С тех незабвенных пор, когда в качестве скромного священнослужителя Церкви Господь привел меня служить в храмах г. Одессы и иметь постоянную счастливую возможность слагать к подножию этой иконы Богоматери свои радости и огорчения и приносить Ей свои усердные молитвы. Под благодатным осенением Касперовской иконы Божией матери в этом святом соборе была совершена моя архиерейская хиротония, и я счастлив, что именно от этой замечательной иконы я получил первое благословение на свой архипастырский путь. Совершенно неведомо для меня, но утешительно было решение блаженнопочившего нашего Владыки, Первосвятителя и отца -- Святейшего Патриарха Алексия, хиротонисать меня в архиерея не где-либо, а именно в Одессе, в этом соборе, где постоянно находится чтимый образ Богоматери. Так совершилась воля Божия о мне."
С июля 1960 по 14 ноября 1961 епископ Пимен управляющий делами Московской Патриархии. 23 ноября 1960 возведен в сан архиепископа. С 16 марта 1961 архиепископ Тульский и Белевский. С 14 ноября 1961 митрополит Ленинградский и Ладожский, с 9 октября 1963 - Крутицкий и Коломенский. С 25 февраля по 22 декабря 1964 - вновь управляющий делами Московской Патриархии.
После кончины Патриарха Алексия I 17 апреля 1970, в соответствии с Положением об управлении Русской Православной Церковью, как старейший по хиротонии постоянный член Синода, вступил в должность Местоблюстителя Патриаршего Престола (1970-1971) и в таковом качестве председательствовал на Поместном Соборе 1971 года.
2 июня 1971 единогласно, открытым голосованием, избран Поместным Собором Патриархом Московским.
3 июня в Богоявленском патриаршем соборе в Москве за Божественной Литургией состоялась его интронизация.
Интронизация Святейшего Патриарха совершалась в день всероссийского праздника в честь Владимирской иконы Божией матери. Его Святейшество воспринял это как благое предзнаменование особого покровительства Богоматери. "Владимирский образ Божией Матери, - говорил Святейший Патриарх Пимен, - это московская святыня, святыня тех мест, где я родился. Он был нашим семейным образом, он стал моим образом на пути иноческого делания. В день празднования этого же образа, по благословению Царицы Небесной, совершалась моя интронизация".
В 70-х гг. церковная жизнь оставалась относительно стабильной и протекала без потрясений, подобных тем, какие выпали на долю Церкви десятилетие назад, в годы хрущевских гонений. Государственная политика по отношению к Церкви оставалась в основных своих чертах неизменной, какой она сложилась после отставки Хрущева: жесткий, тотальный контроль за всеми проявлениями церковной жизни, противодействие попыткам расширить сферу дозволенного для Церкви, но без массовых репрессий против духовенства или верующих мирян, без массового закрытия церквей и без шумных пропагандистских атеистических кампаний. Бесправное положение Церкви в 70-х гг. вызывало несравненно более острую, чем в предшествующие десятилетия, реакцию со стороны общественности на Западе и в самой России.
Нарастало размывание религиозного чувства в самом народе, оторванном от церковной жизни. Отмечено, что в 70-е годы люди начали реже посещать в церковь, уменьшилось количество треб.
В середине 80-х годов ситуация начала меняться. В 1983 году в преддверии празднования 1000-летия Крещения Руси Церкви был отдан Данилов монастырь в Москве, в 1987 году - Оптина пустынь. Само 1000-летие Крещения Руси стало беспрецедентным событием в Советском Союзе: впервые церковный юбилей отмечался на государственном уровне. Это событие стало началом, отправной точкой возрождения православия в России.
3 мая 1990 года в Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве почил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен. 6 мая (в день Святого Георгия Победоносца) совершено было погребение Первосвятителя в крипте Успенского собора Троице-Сергиевой Лавры, возле могилы его предшественника Патриарха Алексия I.
В правление патриарха Пимена на Поместном Соборе 1988 годы были причислены к лику святых святитель Иннокентий Московский, блаженная Ксения Петербургская, святители Феофан Затворник и Игнатий (Брянчанинов), преподобный Амвросий Оптинский и благоверный князь Дмитрий Донской.
В 1988 году в государственном масштабе было отпраздновано 1000-летие Крещения Руси и состоялась судьбоносная для Русской Церкви встреча патриарха Пимена и М. С. Горбачева. Власть отказалась от политики государственного атеизма.
9 октября 1989 года был канонизирован святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, что положило начало последующему прославлению Новомучеников и исповедников Российских.
Многочисленные визиты Святейшего Патриарха Пимена и его братские встречи как за рубежом, так и у себя на Родине с Предстоятелями православных и других христианских Церквей, а также с видными государственными и общественными деятелями различных стран, несомненно послужили на благо Святого Православия, христианского единства, взаимопонимания, сотрудничества и мира между народами.
Осуществляя высокую миссию в сфере межправославных отношений, Его Святейшество отмечал: " В истекший период мы стремились, и, по-нашему мнению, небезуспешно, посильно послужить развитию братских отношений Русской Православной Церкви с возлюбленными Поместными Церквами. Единство в свидетельстве и служении великой православной вселенской семьи -- вот та святая задача, которой мы себя посвящаем".
За годы его первосвятительства расширился прием в духовные школы. Посещая духовно-учебные заведения, встречаясь с руководством, профессорско-преподавательским составом и учащимися духовных школ, присутствуя на лекциях, Его Святейшество обращал внимание на все аспекты жизни духовных школ и учебного процесса, раскрывал сущность пастырского служения, учил быть верными сынами Русской Православной Церкви.
Особое внимание Его Святейшество уделял издательской деятельности Московского Патриархата, плодотворно осуществляемой в течение всего периода первосвятительства Святейшего Владыки. По его благословению неоднократно переиздавалась Библия, Священное Писание Нового Завета, Настольная книга священнослужителя и другие издания, отражающие многогранную жизнь Русской Православной Церкви.
Святейший Патриарх Пимен являлся хранителем и выразителем святоотеческой богословской традиции в современном богословии Русской Православной Церкви. "Я с детства увлекался творениями "русского златоуста" - архиепископа Херсонского Иннокентия, - отмечал в своем слове Святейший. Мне всегда нравилась глубина его мыслей. Чем больше я вчитывался в его проповеди и другие произведения, тем больше восхищался его богословием. Что же касается формы изложения и красоты слога, то я был вполне уверен в непревзойденности сего святителя". Воспитанный на творениях сего святителя, сам Святейший Владыка являл в своей церковной и общественной деятельности высокий образец искреннего, красивого и понятного пастырского слова. Патриарх Пимен оставил и поэтическое наследие.
Как блюститель веры и христианской нравственности, Святейший Патриарх Пимен учил вверенный ему народ Божий следованию высоким евангельским идеалам, честному отношению к труду, достойному исполнению гражданского и патриотического долга, любви к Родине. Высоким патриотическим чувством проникнуты Рождественские и Пасхальные Послания Святейшего Патриарха Пимена. Особенно громко тема патриотизма прозвучала в Послании в связи с 600-летием Куликовской победы и празднованием 40-летия победы советского народа в Великой Отечественной войне.
Архив газеты "Русь Триединая", Харьков, 2010
.
