12
Есть три глобальных вопроса – кто или что я, кто или что мир и каково мое место в мире. Здесь также важно понимать то, что я есть часть мира, а не наоборот, хотя если ничего неизвестно на самом деле, то любое предположение имеет некую долю вероятности на смысл.
Для человека все эти три вопроса неразрешимы, но разве не нужно пытаться их разрешить? На мой взгляд Пустота периодически дает то одному то другому пытливому чудаку попробовать силы в этом и по всей видимости Пустоте доставляет некое удовольствие наблюдать за попытками человека познать ее. Если Пустоте хочется, чтоб ее познавали, то, следовательно, тот, кто имеет такую возможность должен в этом постараться. Зачем этим заниматься вообще? Вопрос одновременно сложный и простой. Сложный для того, кто для себя на него так и не ответил и не понимает зачем этим заниматься если есть более интересные занятия. Простой для того, кто для себя уже ответил на него, что ничего кроме познания духовного и собственного духовного развития – не имеет никакого значения.
Так можно ли ответить на три глобальных вопроса, которые в принципе и являются познанием Пустоты? Будем логичны, если в поисках ответов на эти вопросы можно преуспеть, то этим следует заниматься. Таким образом все сводится к одному вопросу – может ли отдельный человек преуспеть в поисках ответов на эти вопросы? Если бы человек не мог в этом преуспеть, то перед ним не возникало бы подобного вопроса, а раз вопрос возникает, то есть ответ и ответ нужно искать. Различные школы мыслей и идей предлагают информацию касательно этих трех вопросов. Если проанализировать предлагаемую информацию, то можно отметить, что эта информация в различных школах разная, вплоть до противоположной, а, следовательно, разные школы находятся на разных уровнях по информационной осведомленности в этих вопросах.
Итак, мы имеем различные школы с различной осведомленностью по поводу трех глобальных вопросов, что говорит нам о том, что в этом направлении можно двигаться. Что мы еще имеем? Мы имеем отдельных мыслителей, которые смогли сформулировать очень интересные идеи и предположения, что говорит о том, что отдельный человек вне любой школы способен продвинуться довольно далеко, правда оценить это может лишь такой же отдельно взятый пусть и начинающий, но чудак-мыслитель. Еще что-то? Третий фактор – это результат уже опыт моего собственного жизненного наблюдения, пусть он и субъективный, но дело в том, что любой опыт или любая информация на рынке идей является чей-то субъективной мыслью, поэтому вполне логично, что я учитываю свой собственный субъективный опыт в первую очередь, так как ему я доверяю больше чем кому бы то ни было и это нормально.
Так что говорит мой субъективный опыт? Та информация, которая имеется на рынке идей, будь то школа или отдельно взятый гений – является лишь трамплином, от которого нужно оттолкнуться, чтобы продвинуться дальше на пути познания глобальных истин. На собственном опыте могу сказать, что для того, чтобы двигаться дальше не обязательно быть гением. Чтобы продвинуться дальше любого отдельно взятого гения на пути познания Пустоты прежде всего нужно разрешение этой самой Пустоты, затем нужно усердие и если усердие будет таким, что это заслужит уважение со стороны Пустоты, то она сама по собственному желанию начнет приоткрываться тому, кого сочтет достойным подобного.
Так как же простой человек при помощи только усердия и некоего трепетного чувства перед Пустотой может добиться значительных результатов? Если такому человеку позволить ознакомиться с идеями и размышлениями пары десятков гениев, то это позволит человеку, который будет внутренне благоговеть перед величием идей каждого из этих гениев продвинуться дальше любого отдельно взятого из этих гениев, а так как гении не слушают никого кроме себя, то тот кто сможет аккумулировать идеи многих гениев и увязать их между собой, то он тем самым на пути познания продвинется дальше любого из отдельно взятых гениев, как говорится чистая математика и никакой мистики.
Таким образом на вопрос – можно ли продвинуться на пути познания трех глобальных вопросов, мы пришли к тому, что таки да, можно, а, следовательно, если у меня есть такая возможность, то есть сама Пустота благоволит к тому, чтобы я шел к ней, то я должен идти к ней и тут на самом деле без вариантов. Чтобы идти к Пустоте, нужно услышать приглашение с Её стороны и нужно чтобы это приглашение переполнило тебя, вернее, чтобы желание идти к Пустоте было сильнее любого из возможных желаний в этой жизни. В этом случае возможна гармония, так как Она тебя приглашает, а ты этого хочешь, но для этой самой продуктивной гармонии человек должен испытывать нечто подобное шоку, трепету и обожанию этой самой Пустоты.
Для познания Пустоты самым важным фактором является некое внутреннее состояние и именно наличие этого внутреннего состояния и делает человека способным продвинуться по пути познания Пустоты. Что это за состояние? Осмелюсь предположить, что я в некоторой степени обладаю подобным внутренним состоянием, но как передать что это за состояние? Обнаружить в себе наличие подобного состояния можно косвенным путем, по принципу подобное притягивается к подобному. Персонаж Иванушки-дурачка – это своего рода лакмусовая бумажка, то есть наличие внутренней симпатии к этому персонажу несмотря ни на что, свидетельствует, что это самое состояние сознания присутствует в человеке. Почему Иванушка-дурачек мною выбран в качестве одного из примеров тестирования на это самое загадочное состояние сознания? Я исхожу в данном случае от обратного, то есть если Пустота благоволит ко мне, а мне кажется в некоторой степени Она порой бывает ко мне благосклонной, то я являюсь носителем некоторых составляющих этого самого состояния сознания, а раз так, то то, что является гармоничным для моего внутреннего состояния как раз и является носителем подобного, следовательно, персонаж Иванушки-дурачка наделен именно такими внутренними качествами, которые и определяют наличие этого самого состояния сознания.
Не хотелось бы тратить понапрасну такую возможность как сейчас, когда я думаю кто-то сумел к этому моменту войти в творческое состояние сознания, поэтому воспользуемся этим и запустим парочку осознаний, которые сделают свою работу.
Как отделить мир от Я? Все, что не является «истинным Я» - это все является частью мира. Что не есть Я? На этот вопрос ответил Будда в учении пяти скандх, вернее он предложил алгоритм выделения «истинного Я» из потока собственного сознания, из которого следует, что мое тело, мои чувства, мои желания, мои эмоции, мои мысли – это все не есть «истинное Я». Таким образом я понятия как не имел, так и не имею что есть я и что есть мир и каково мое место в мире, но я способен провести подобие границы между Я и миром, следовательно процесс познания возможен. И еще немного об «истинном Я». Чем бы или кем бы не было бы «истинное Я», я имею в виду живой сущностью или программой ИИ – это в глобальном плане не имеет значения, но в принципе подобная информация является полезной, чтобы определиться с тем вопросом – какое место истинное Я занимает в мире.
