34
Я должен включить в свою концепцию путь эволюции сознания. Речь идет о четырех уровнях сознания. Первый – доведический неосознанный. Второй – ведический, запросы которого вылились в таких текстах как Упанишады и который завершился такими текстами как Бхагавад-гита в попытке ответить на вопросы. Третий – буддийский для тех кого Бхагавад-гита не удовлетворила своими объяснением. Четвертый – учение Христа. Вынужден учение Христа отделить от современного христианства. Учение Христа – позволяет сформировать высшее праведное сознание в рамках этого мира и которое позволит перейти в более праведно эволюционные миры в следующем жизненном цикле.
Наличие четырех уровней сознания подразумевает прохождение в течении жизненного цикла этих четырех уровней независимо от того в какой религиозной концепции ты пребываешь. Уровни сознания – это не про религию. Это про эволюцию сознания, про процесс, который должен преобразовать каждое сознание.
Первый уровень – полное невежество относительно смысла жизни и мироустройства.
Второй уровень – пробуждение самосознания и формирование вопросов о смысле бытия и мироустройстве. На этом уровне Бхагавад-гита предлагает рецепт, предложенный Арджуне.
Третий уровень – теория Бхагавад-гиты признается как довольно интересная и даже полезная, но в целом она не может быть принята в силу формирования в сознании третьего уровня сильнейшего когнитивного диссонанса, который в принципе испытывал и Арджуна, но который должен быть закрепить в этом мире второй уровень и на своем примере в будущем вызывать неприятие у сознаний, которым удастся пойти дальше второго уровня. На этом уровне Будда сформулировал учение, которое позволило сознаниям более высокого уровня эволюционировать с помощью его учения до значительно больших высот, чем это было возможно до него.
Четвертый уровень – сознания третьего уровня все-равно являются запертыми в этом мире и учение Христа позволяет им воссоединиться с Духом высших миров, я бы сказал соприкоснуться с буддийской Пустотой, впустить ее в свое сердце, эволюционировать дальше под началом «Духа Святого ниспосланного Христом» и в последующем перейти в высшие миры.
Вынужден здесь повторить, что принадлежность к той или иной концепции не имеет никакого значения, хотя в конечном счете принятие учения Христа и самого Христа является неизбежным, но это принятие должно произойти в виде осознания и просветления – это должно произойти гармонично и естественно, что снимет любые вопросы и сомнения. Можно принадлежать любой концепции, но иметь сознание первого или второго уровня. Освобождение дает не концепция. Освобождение дает уровень сознания, который может пройти путь эволюции только при индивидуальном усердии самого человека.
Любая настоящая концепция подразумевает духовные практики. Настоящая духовная практика подразумевает работу с внутренним огнем. Признаки проявления внутреннего огня. Это во время созерцательных молитвенных практик достичь состояния внутреннего покоя и гармонии со всем миром. Это физические проявления такие как слезы и зевота. Это ощущение внутреннего тепла и жара в результате которого выступает пот на голове и/или теле. Это первоначальные признаки работы с внутренним огнем, которые говорят о том, что механизм созерцательной молитвенной практики освоен и его можно и нужно совершенствовать.
Как ускорить проявление ощущения внутреннего огня? После пробуждения в спокойной обстановке легкая молитва без усилий минут десять. Затем сделать легкую зарядку, состоящую в основном из статических упражнений, направленных на все группы мышц и суставов в течении минут пятнадцати до появления легкого тепла в теле и не доводить свое тело до выделения пота, нужно добиться появления ощущения легкого приятного тепла. Приятный теплый душ. Спокойно не спеша выпить большую чашку (300-350 мл) свежезаваренного зеленого чая с вкусными печенюшками, я пью такой чтобы был по ощущениям максимально горячий, но не доставлял бы дискомфорта если выпить всю чашку залпом. После этого приступаем к созерцательной молитвенной практике с максимальной концентрацией, чтобы максимально утратить связь с действительностью и ощущение тела, максимально концентрируясь на каждом мысленном посыле, переводя слова в образы. Эта практика может длиться от десяти минут до получаса в среднем по ощущению комфортности и достаточности свободного времени. Во время этой практики должно появиться ощущение жара в теле с выступление пота на голове и/или теле, различные энергетические ощущения в районе темени и/или затылка. Если вечером в спокойной обстановке, когда все уже вокруг спят повторить перед сном созерцательную молитвенную практику от 10 до 30 минут в зависимости от ощущения комфорта, то обратить внимание на появление физических проявлений и появления ощущения тепла в теле особенно в районе темени и появления легких энергетических колебаний в области затылка.
Ну и по поводу зарядки. Начинать полезно с вращений дервишей, но через правое плечо с широкораставленными руками и обе ладошки вверх. Темп вращений должен быть безопасным – это главное условие. Концентрация делается на глазах. В одном месте должен быть источник света окно, чтобы оно проплывало перед взглядом во время вращений. Необходимо добиться расслабления глаз, чтобы все проплывало мимо взгляда и чтобы взгляд ни на чем не задерживался. Это на самом деле очень сложно, хорошо этот эффект объясняет Жданов в своих лекциях по улучшению зрения на примере занятия со свечой в темной комнате перед которой нужно совершать вращательные движения туловища вокруг неподвижных ног. Во время этих вращений свеча должна плавно проплывать перед взглядом. Затем статические упражнения лежа на полу на все группы связок. Я обязательно практикую минуту-полторы Сиршасану и пару минут планку на локтях. Никаких резких движений. Под душем можно включить максимально терпимо горячую воду и немножко пропарить разные части тела, желательно во время этого испытать приятное ощущение от контакта тела с горячей водой.
Ну и на последок в этой главе главное, что нужно скрыть от случайных пассажиров – как я осмысливаю учение Христа. Прежде всего нужно понимать, что Он говорил иносказательно и понимать дословно Его слова является ошибкой. Остановимся на Мат. 5:17-18
«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все».
О чем идет речь? Здесь нужно понимать, что на тот момент не было так называемого ветхого завета как мы его знаем, поэтому Христос говорит о неких текстах, но о каких именно никто на самом деле не знает. Насколько этот вопрос серьезный? Дело в том, что историчность Христа как человека базируется буквально на двух трех упоминаниях в хрониках, но дело в том, что к этим самым местам в хрониках, да к самим хроникам есть вопросы. Нет стопроцентных документальных источников, подтверждающих историчность персоны Христа как человека. А вот теперь если мы не имеем документальных данных о Христе – как мы можем те или иные тексты возводить в ранг, что в них каждое слово истина?
Я не могу утверждать как и что было в прошлом, но само учение Христа оно действительно живое и оно помогает людям и творит чудеса, поэтому в силу того, чтобы не погрязнуть в том или ином невежестве лучше сосредоточиться на том, чему учил Христос и посвятить себя ни вере тем или иным догмам, а на том, чтобы просто исполнять заповеди Христовы.
Так вот возьмем теперь Мат. 7:12
«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки».
Как по мне никаких текстов больше не нужно, не нужны книги Ветхого завета так как одного этого фрагмента достаточно – вот суть учения Христа, плюс еще Мат. 5:39.
А вот теперь полный вынос мозга – где в каких книгах Ветхого завета говорится о том, чтобы человек поступал с любым другим человеком так как бы он хотел, чтобы поступали с ним? В Ветхом завете я такого не встречал, а, следовательно, когда Христос говорит о том, что пришел исполнить закон и пророков, то это какие-то совершенно иные тексты, а не те что содержатся в Ветхом завете и Он по всей видимости знал, что его последователи будут лишены этих книг, поэтому Он сформулировал содержимое тех самых законов и пророков в одной фразе: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».
