Вряд ли можно сомневаться в том, что ключевым звеном сущего является его созидательная составляющая - сознание. Выше него в сущем ничего нет. Вместе с тем сознание не может замкнуться в себе, не может стоять на месте. Если допустить это, то сознание, как таковое, исчезает. Поэтому сознание не может существовать без развития, но развитие не может быть без опоры и не бывает без потока времени и притока информации. Стало быть, и сознание не способно обойтись без них, но оно также не может быть только в них, то есть в текущем бытии, так как бытие еще надо создавать. Поэтому сознание как активному приходится быть как в бытии, или в текущем времени, и вместе с тем - вне его, или вне времени.
Если внимательно присмотреться к окружающей нас реальности, то именно это мы и наблюдаем в бытии.
Действительно, доказать, что сознания в нас нет никому еще не удалось, и вряд ли удастся, так как без него жизни нет. Однако и самого сознания явственно тоже нет. Мы его своими органами чувств не ощущаем. Значит, оно должно быть также где-то еще. Получается, что сознание находится при нашей жизни в нас, и вместе с тем – вне нас, появляясь в нас при рождении и исчезая в момент смерти.
Всё это указывает на то, что кроме бытия с его текущем временем, которое необходимо для развития сознания, имеется еще и нечто вневременное, и его трудно вообразить, но от этого оно не перестает быть вне нас, и, всё же, вместе с нами, так как без нас оно становится небытием, а мы без него просто не способны проявиться, поскольку вневременная бесконечность содержит всё потенциально, которое можно «развернуть», в нашем представлении, необратимой стрелой времени в настоящем, которое для нас представляется содержащим еще будущее и прошедшее, образуя как бы текущий в одну сторону поток этого искусственного времени, которое имеет отношение только к живому, так как формируется им же, с одной стороны, для развертывания и, тем самым, проявления в нем бесконечности вне времени, а, с другой стороны, ради развития в этом проявлении того же живого и вместе с ним – сознания в нем.
Иначе говоря, вневременное бесконечное ничто проявляется только в текущем времени, которое создается живыми существами – альянсом активного(сознания) и пассивного (неживой материи) - на основе информации, предоставляемой бесконечностью вне времени, в которой потенциально есть всё. Отсюда следует. что сознание (активное) для развития должно иметь опору в виде пассивного, информационно связанные друг с другом, что мы и наблюдаем в любом живом организме. И отсюда же следует, что вне времени, потенциально «имеется» только активное и пассивное, содержащие в себе информацию обо всем, возможном в бытии.
Таким образом, продвигать сознание, кроме него самого, некому. Значит, в самом сознании должна быть заложена способность к развитию, то есть оно должно быть активным, но его активность не может замыкаться в нем самом, так как для проявления активности требуется текущее время с конечными объектами в рамках определенной среды, в потоке которой можно соображать и действовать, получая и передавая соответствующую информацию, что возможно только в текущем времени.
То есть бытие, которое нами в лице ученых приравнивается ко Вселенной, на самом деле, не более чем проявление бесконечного вневременного ничто, которое потенциально «содержит» всё.
И из этого всего только живые существа способны извлекать информационные копии, конвертируя их в конечные объекты бытия, и постоянно обновляя их и себя.
Именно живые существа единственно способны на это, поскольку они есть оптимальное объединение активного (сознания) и пассивного (структурированной материи), способного конвертировать информацию от вневременной бесконечности в текущее время, представляющееся нам средой, окружающей живые существо, которая, в сущности, является инфраструктурой для существования и развития живого.
Развитие для сознания в живом это не просто усложнение, это – приобретение им новых качеств в ходе решения появляющихся задач при обновлении сложившегося порядка бытия в процессе бесконечных и разнообразных внешних проявлений сознания в бытии, отличающихся тем, что в этих проявлениях сознания в бытии сознание посредством живого может мыслить, чувствовать и действовать в текущем времени в конечных материальных формах, которые в его присутствии оказываются живыми, бесконечно, но дискретно, оставаясь само, тем не менее, в целом и в своих частях бесконечным, но изменяющимся в этом процессе собственного развития через конечное.
Путь к новым формам в процессе развития сознания может обеспечить наличие у него соответствующих состояний, гарантирующих производство и внедрение нового. Устоявшийся порядок этому мешает. Поэтому требуется соответствующий «механизм» для изменения или разрушения прежнего порядка.
Иначе говоря, сознание должно постоянно стремиться освобождать место для нового. Этому соответствует состояние неудовлетворенности сознания в живом как собой, так и, окружающим, вкорененное в сознание любого живого существа в отличие от неживых объектов, и, в частности, являющееся стимулом для осознанного стремления сознания через человека к новому, неизведанному.
Получается, что без освобождения пространства, занятого прежними структурами, для нового, создаваемого сознанием в живом, сознанию не обойтись. А это говорит о том, что неудовлетворенность в живом как активном создании неизбежно продуцирует свободу, сначала в минимальном выражении освобождения от ненужного на каждом этапе развития, а затем и в своем проявлении выбором живым того или иного в своем окружении из множества, причем в человеке свобода не ограничивается только выбором из того, что есть, а заставляет его стремиться к новому, неизведанному в результате творческих усилий совместной деятельности природного сознания человека и его самосознания.
Благодаря этому, человек является самым эффективным орудием для развития сознания.
Вообще говоря, о сознании мы не знаем ничего, кроме его внешних проявлений в живых существах, включая человека, но само сознание не возникает перед нами непосредственно.
Поэтому можно только предполагать, что это такое, но, тем не менее, ясно одно: сознание существовать самостоятельно и единственно в бытии не способно, поскольку оно базово располагается вне времени, но своими частицами в живом создает это текущего время, попадая тем самым и в бытие, но оставаясь вместе с тем вне времени, то есть ему приходится для обеспечения собственного существования и развития как активного ассоциировать себя с пассивной материей.
Благодаря этому альянсу получается своего рода промежуточное состояние временно слитых активного и пассивного, которое приобретает конечные разнообразные формы, но только в едином комплексе белковых молекул, благодаря чему каждая такая форма, независимо от ее сложности, имеет датчики для восприятия и передачи информации в виде органов чувств, центр обработки этой информации (мозг у человека) и программу, обеспечивающую возможность существования, роста, воспроизводства (копирования) и развития этого образования, оживающего в присутствии сознания и распадающегося с его уходом, превращаясь в пассивную материю.
Именно это состояние живого и мертвого нам известно, но невозможно отрицать, что мертвое живым делает сознание, материальные формы которого неведомы нам.
Тем не менее, судя по непременной восприимчивости живых существ к информации, и, более того, невозможности существовать без нее, сознание непосредственно связано с информационными процессами, а они возможны только в текущем времени, которое, естественно, не появляется ниоткуда, а возникает только вследствие действий сознания в живом.
Иначе говоря, живое для обеспечения собственного существования и развития должно как-то формировать текущее время.
Единственным источником процесса формирования текущего времени для живого является информация. Значит, живое каким-то образом преобразует информацию в текущее время.
Мы может найти аналогию этому процессу в нашем мире, отметив, что преобразование дискретных импульсных пакетов информации в текущую временную картинку происходит по соответствующему каналу от передатчика этих импульсных сигналов через эфир в телеприемник.
То есть, резонно предположить, что поступающая откуда-то информация в виде импульсных прерывистых сигналов сверхвысокой частоты, не фиксирующаяся никакими приборами нашего измерения, тем не менее, воспринимается органами чувств каждого живого существа и преобразуется в центре обработки поступающих сигналов в непрерывную картинку для этого живого существа, подобно тому, как это происходит в телеприемнике, но не плоско, а в объемную картинку, создавая тем самым меняющуюся среду, окружающую это живое существо, которая, в зависимости от числа и функций имеющихся датчиков-органов чувств, может соответственно отличаться для разных живых существ, находящихся, тем не менее, в единой среде, текущее время которой формируется всей совокупностью живых существ бытия.
[justify]Более детально с этими процессами можно ознакомиться, например, в моей работе «Всё и ничто». (2016. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru[u][font="Times New Roman",