106
В чем моя фишка? Я изо всех сил стараюсь быть честным и моя честность доступна для проверки. Именно честности не хватало всем великим. Никто и никогда не был честным, даже самые выдающиеся как минимум не договаривали и вообще отказывались говорить на определенные темы и это не простые темы – это самое главное, что только может быть. Почему величайшие из великих избегали определенных тем? Либо они не знали ответа, либо ответ был ужасен, либо ответ мог испортить чистоту эксперимента, то есть сознания должны пребывать в полном неведении. Возможен ли позитивный ответ на этот вопрос? Допустим, что возможен, тогда как объяснить то что ни Будда, ни Христос не были до конца откровенны? Исходим из условия, что они знали реальное положение вещей и хотели помочь, хотя в случае с Буддой известно, что он не хотел давать свое учение людям, так как считал, что это бесполезно. Мог ли просветленный Будда ошибаться на счет на людей? Если он был действительно просветленным, то ошибаться он не мог, а просто уступил настойчивым уговорам дэвов из вежливости. Итак, в случае с Буддой получается, что все бессмысленно и спасения на самом деле для праведных нет, а есть одни лишь страдания из цикла в цикл.
Что на счет Христа? Возможно ли спасение для праведных по его учению? Однозначно здесь можно сказать лишь одно – Христос был разочарован в людях, так как он от них ожидал большего, но люди его разочаровали. Так вот упоминание именно этого разочарования Христа в людях и дарит на самом деле надежду, так как из этого разочарования следует, что есть другие миры, где люди лучше, а, следовательно, должны быть лучшие миры. Этот аспект, а также некоторые субъективные наблюдения из моей личной жизни оставляют надежду на то, что спасение из этого мира возможно, так что при всех ужасах этого мира, которые могут стать еще ужасней в любой момент, надежда остается. Не могу утверждать, что она может быть реализуемой практически, так как уж слишком все зыблется на практически неуловимых доводах, но на данный момент надежда во мне теплится. хотя не факт, что она будет присутствовать во мне через некоторое время. Надежда на хорошее слишком призрачна, в то время как все ужасное слишком явно находится со всех сторон и может принять самые ужасные формы.
Итак, продолжим разбираться в эволюции сознания, которая необходима для спасения, если таковое возможно. Что мне еще дарит надежду в то, что спасение возможно? Индийские йоги отшельники. Что-то же их заставляет отказываться от этого мира и жить в полной нищете, подвергая себя духовным и физическим подвигам. Индийские йоги отшельники это не про то, чтобы комфортно устроиться в жизни. Этот мир для них на столько ужасен, что они предпочитают нищету, добровольные духовные и физические истязания на протяжении всей жизни, так что, что-то в этом должно быть, то есть надежда на спасение из этого мира присутствует и этот мир действительно на столько ужасен, что индийские отшельники подвергают себя добровольно столь тяжелому образу жизни до самой смерти.
Мои возможности скромные и аскеза это не мой вариант, но оказаться в лучшем мире я бы хотел и некими косвенными доводами я все-таки нахожу, что лучший мир или миры могут быть и есть те, кто посвящает всю свою жизнь тому, чтобы оказаться в этих лучших мирах. Таким образом мне лишь остается, что-то делать для того, чтобы оказаться в лучшем мире. Вопрос – что? Путей много, но так как большинство традиционных путей для меня либо не по силам, либо они вызывают у меня сомнения, то я иду путем доступного мне и тому, что у меня вызывает доверие. Рискованно? Рискованно, но что-то делать нужно и по крайней мере то, что я делаю в принципе на данный момент превышает все мои самые смелые ожидания. Я разве мог бы подумать, что буду разрабатывать собственную концепцию эволюции сознания, так как все существующие вызывают во мне сомнения? Как бы там не было бы и насколько я бы глупым и наивным не был бы на данный момент, но по сравнению с тем каким я был ранее – я довольно серьезно эволюционировал.
В принципе, в рамках своей концепции мне очень нравится «Четвертый путь» под авторством П.Д. Успенского. Книга шедевральная и просто следить за всеми размышлениями автора, даже в части, где я другого мнения, мне доставляет самое несравненное удовольствие и восторг.
Так что на счет эволюции сознания в рамках моего Пятого пути? Нужно трансформировать свое собственное сознание по шаблону праведности и альтруизма – это в принципе понятно, но есть еще один важный аспект, на котором делает акцент Христос. На протяжении жизни я вольно или невольно причиняю страдания и даже занимаясь эволюцией своего сознания я все равно причиняю страдания другим в силу собственного невежества. Освобождение из этого мира – это разрушение всех связей, которые меня связывают с этим миром – желания, пристрастия, удовольствия, но есть еще один тип связей. Это те связи, которые сформировались и формируются пока я в этом мире нахожусь и являюсь источником чьих-то страданий. Эволюционировать можно, хотя и чрезвычайно сложно, но для выхода из этого мира нужно еще разрушить скажем так «кармические связи» и вот здесь есть над чем подумать. Информации по разрушению «кармических связей» на самом деле не так много. В рамках ведизма и буддизма, как я это понял, это достигается аскетическими практиками, но в данном случае христианская практика покаяния мне кажется более плодотворной и эта практика основывается на сознательном сокрушении по поводу того, что ты был или есть источником чьи-то страданий. Насколько эта практика сложная? Некоторые аскеты в рамках именно этой практики сокрушались таким образом, что у них непрерывно лились слезы на протяжении как минимум нескольких дней, так что данная практика настолько сложная, насколько сложна и практика эволюции сознания.
