Земля Ханаанейская

тамильской «Повести о браслете» («Шилаппадикарам») имя главной героини - "Кан-нахи" (протодравидийский и протоэламский языки близкородственны).
Если предположить, что термин «Ки-нах-хи» состо¬ит из трёх слов: шумер¬ского («протоевфратского») «ки» - «земля» и хурритских (прахатто-хурритских), точнее (здесь), нахских (нахский - современный язык чеченцев и ингушей, а их самоназвание - «нахчи»; хурриты же, согласно классификации, принадлежали к нахско-дагестанской ветви (108.) кавказско-иберийской языковой группы (64.с11); нахский язык - потомок прахатто-хурритского языка, см. ниже) слов: «нах» - «люди, народ» и «хи» - «вода» (А.Т. Карасаев, А.Г. Мациев «Русско-чеченский словарь». М. 1978), то тогда возмож¬ное толкование выраже¬ния «Ки-нах-хи»: (Ханаан это -) «земля людей воды (быть может, из-за сравнительного обилия в Ханаане конца IV-начала III тыс. до н.э. водных источников (орошаемой земли (сравнение с гористой Анатолией)), либо как мореходов)». Уместно заметить, что и сегодня в нахском языке встречаются шумеро-нахские (видимо, шумеро-хурритские) слова, к римеру, «анайист», что в буквальном переводе означает «край/окончание Ана (неба)», или «ангуш» - «виден горизонт (край неба)».
Так, "Книга Годовщин" (98.с157) рассказывает, что после спасения от Потопа земля была распределена по жребию между Симом, Хамом и Яфетом, сыновьями Ноя. "Хам и его сыновья пошли в землю, где должны были поселиться, которую он получил в долю в стране южной". По пути "к реке Египетской" один из четырёх сыновей Хама Ханаан "увидел землю Ливана... и что она хороша". И тогда Ханаан "не пошёл он в землю, доставшуюся ему в наследие, что к западу от моря (Красного), а поселился в земле Ливана, к востоку и западу от Иордана". Предостерегая Ханаана от нарушения Божьей воли, "и Хам, отец его, и Хуш (Куш) и Миц¬раим, братья его, сказали ему: "Поселился ты в земле, которая не твоя и которая не выпала нам по жребию; не делай так, ибо, если ты сделаешь так, ты и сыны твои падут на землю и будут прокляты через беззаконие; ибо через беззаконие вы поселились, и через беззаконие дети твои (здесь) родятся, и род твой будет проклят (бо¬гами) навеки. Не живи в земле Сима [т.е. несмотря на сходство языка, древние евреи не считали древних жителей Ханаана семитами]; по¬тому что перешла она к нему по жребию" (по воле Бога).  "И про¬клят ты будешь перед лицом Ноя, отца на¬шего, и пред сынами его" («И сказал (Ной): проклят Ханаан; раб ра¬бов будет он у братьев своих» Быт. 9.25.). "Но Ханаан не послушал их, и жил в земле Ливана от Хамата до са¬мого Египта, он и его сыны и по сей день. Поэтому земля эта называется Ханаан". У Ханаана было одинна¬дцать сыновей (одиннадцать, а не двенадцать, - как знак ущербности, порочности семени),  каждый из которых стал праро-дителем одного из племён. «От Ханаана роди¬лись»: Сидон, первенец его (этноним "сидонец", как сообщают Ветхий Завет или "Одиссея", употреблялся и в значении "финикиец" (50.с 197)); Хет, Иевусей (вероятно, счи-тавшийся врагом до поры захвата царём Давидом Иерусалима; Давид не истребил и не изгнал иевусеев), «Амо¬рей, Гергесей, Евей, Аркей, Синей, Арвадей, Це¬марей и Химафей. Впоследствии племена ханаанские рассея¬лись, и были пределы Хананеев от Сидона к Ге¬рару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаши» (Быт.10.15-19).
Среди ханаанейских племён наибольшей популярностью в Древнем мире пользовались финикийцы, - мореходы, купцы, кораблестроители. Великий Гомер упоминал их и в "Илиаде", и в "Одиссее". Принято полагать, что финикийцы обитали на узкой полосе Левантийского побережья от Тартуса (Антарада) до горы Кармель и чуть южнее, до Дора (97.с11). К важнейшим финикийским городам можно отнести Арвад, Ардату, Берит, Библ, Иркату, Сидон, Тир, Цумур и Уллазу.
Наименования: "Финикия" и "финикийцы", - часто (50.с560) возводится к греческому слову "phoiniks"- "красноватый, смуглый" (считается, что смысл слова тот же, что и у хурритов). Уже во II тыс. до н.э. микен-ские греки и их предшественники, минойцы Крита (Кафтор, ивр., хан.) поддерживали оживлённые контакты с финикийцами. Так, Библские сосуды (из тёмной глины), покрытые нарезным орнаментом в виде усеянных пунктиром лент и треугольников (наиболее широко представленные на территории между Библом и Угаритом), «поразительно похожи на узоры, украшающие кносскую неолитическую керамику Крита» (Г. Чайлд. 1956). Следует отметить, что в табличках, написанных линейным письмом «В» и найденных на Крите, встречаются два не¬сколько различных написания данного слова: «po-ni-ki-jo» и «po-ni-ke-ja». Вполне допустимо, что оно (это слово в двух вариантах написания) могло иметь и разные значения, но в любом случае оно не относилось ни к пурпуру, ибо в микенских текстах пурпур называется «pu-pu-ro», ни к красному цвету, для обозначения  кото¬рого существовало слово «e-ru-te-ra».
Таким образом, суждение (Godart, 1991, 495-497) о том, что термин "phoiniks" идентичен более позднему этникону «Φοινικηια» (Финикия), представляется наиболее убедительным. Геродот, в частности, также связы-вает название «финикийцы» с местом исхода их аморейских предков из региона Эритрейского моря (Эритрея в пере¬воде с греческого языка означает «красная»).
Греческий термин "phoiniks" (63.с362) нередко соотносится и с египетским обозначением финикийцев по роду их традиционной деятельности: "финиху", "фенех" (48.с484) - "корабле¬строитель" (финикийцы строили корабли для египтян и продавали им "корабель¬ный" лес). Поскольку древние египтяне часто называли чуже-странцев по их профессиям, независимо от подлинного имени того или иного народа (в частности, гиксосы - пастухи), то со временем наименование "финиху" и становится этнонимом (Helck,1962, 277-278; Lexikon der Aegyptologie,1982, 1039; Nibbi, 1991, 169). Так, в известном «Рассказе Синухе», относящемся ко времени Сред¬него царства, к XII династии, уже  говорится о стране Фенеху и ее правителе Мену. Древнейшее официальное упоминание о Финикии встречается в египетской (кар¬накской) надписи ХVI в. до н.э. (при Яхмосе I), в которой страна называется "земля Фенеху". Финикийцы же называли свою страну - "К(е)наан", воспроизводя это назва¬ние от имени своего мифического  предка: Кена (Хена), (50.с78). Это же имя легло в основу и самоназвания финикийцев: "к(е)навиим, хенавиим" (35.с539) - ханаанеи. Наименование Финикии Ханааном встречается, в частности, на монетах городов Библа (95.с16) и Берита (Hill,1910,52; Segert,1976, 264). В одной из надписей из Цирты (нынешней Эль-Хофры), некто карфагенянин (или финикиец, пуниец) обозначается как «человек Ха¬наана» (KAI 116,3). Этноним "ханаанеянин" употреблялся ещё в I в. н.э. (ха-наанеянку встретил Иисус Христос в Финикии), (50. с189,190).
Первые археологические изыскания на территории Ханаана (Библ, Сидон и Тир) предпринял  в 1860 году  действительный член Французской академии, профессор еврейского и сирийского языков Эрнест Жозеф Ренан, опубликовавший результаты своих исследований в 1864 году. Начатые Э. Ренаном раскопки привлекли большое внимание общества, в котором, однако, исследования "святой земли" нередко воспринимались как святотатство. Поэтому в течение многих лет Ренан не имел достойных последователей. В 1865 году в Лондоне был ос¬нован Фонд исследований Палестины. Впервые по его заданию раскопки в Иерусалиме осуществил Варрен. В 1877 году появляется Германский союз по исследованию Палестины. В 1882 году было создано Российское па¬лестинское общество. Подобные общества и институты создаются и во многих других странах. Но только в 1920 году было, наконец, основано Палестинское восточное общество, поставившее своей задачей объедине¬ние всех научных исследований "земли обетованной" на общей основе.
Упомянем некоторые из достижений «науки лопаты» на древней священной  Земле Ханаанейской. Так, в 1902 г. англичанин Р. Макалистер принялся за раскопки холма Телль-Джезер и в течение семи лет искал в нём ветхозаветный Гезер, город, следы которого не сохранились нигде. В Гезере было обнаружено несколько куль¬турных слоёв, начиная от времён каменного века и до начала нашей эры. Только в пятом слое появляются предметы из бронзы (например, бронзовая змея); изделия из железа обнаружены в третьем слое (14.с266).
Раскопки Мегиддо (Телль-эль-Мутуселим), расположенного близ военной и караванной дороги из Сирии в Египет, начатые в 1903 году немецким инженером-топографом Г. Шумахером и продолженные с 1923 года учёными Чикагского университета, выявили двадцать расположенных друг над другом культурных слоёв, вос-ходящих к самым ранним периодам истории человечества. На земле Мегиддо возникали, расцветали и поги-бали целые города. Самые древние поселения в Мегиддо достигли своего расцвета в эпоху энеолита (IV-III тыс. до н.э.). В слое ХIХ (первая фаза раннего бронзового века) был открыт храм, состоящий из двух "широких комнат" с пьедесталами для статуй богов (напротив входа). Огромный двор храма был вымощен плоскими камнями, на которых выгравированы изображения различных животных и человека, играющего на лире. План этого храмового комплекса подобен плану энеолитического храма в Эйн-Геди, что документирует связь (преемст¬венность) религиозных традиций обоих исторических периодов (104.).
В 1926-1927 годах патер Андреас Мадер, директор Восточного института Германского общества в Иеру-салиме, провёл  пробные раскопки у Хеврона.
В 1907 году Эрнст Зеллин, вместе с группой немецких и австрийских археологов и архитекторов, присту-пил к раскопкам развалин Иерихона у Телль эс-Султана на правобережье Иордана. Далее изучение Иерихона проводили английские археологи - в 1930-1936 годах Д. Гарстанг впервые достиг древнейших слоёв телля. Са-мые же результативные исследования, превратившие Иерихон в одно из значительнейших археологических от¬крытий ХХ века, были проведены в 1952-1958 годах Кэтлин Кеньон.
Исследования Уильяма Ф. Олбрайта (четыре сезона) выявили поселение Бет-Эль (ныне арабское селение Бейтин, к се¬веру от Иерусалима), существовавшее с IV тыс. до н.э., с храмом конца III тыс. до н.э., в котором обнаружены следы жертвоприношений и цилиндры с изображениями ханаанских божеств (69.с119) Ваала и Астарты.
Американские археологи раскопали (с 1953 года) поселение Дотан (ныне Тель-Эль-Дотан) близ Самарии, просуществовавшее от эпохи ранней бронзы и до эллинистического периода (69.).
Археологические изыскания 1962-1963 гг. позволили найти ханаанскую крепость Арад (современный Телль-Арад). Поселение, занимающее площадь в 1 га, относится к раннеханаанейскому периоду (3000-2700 гг. до н.э.). Население города, как это видно по остаткам пшеницы, найденным в руинах зданий, занималось зем-леделием (69.с172).
В марте 1928 года плуг сирийского крестьянина наткнулся на каменную плиту, оказавшуюся сводом гроб-ницы. На следующий год французская служба древностей направила туда археологическую экспедицию под руководством Клода Ф. Шеффера. Раскопки холма Рас-эш-Шамра, под которым обнаружили город Угарит, про¬должались непрерывно с 1920 по 1939 год; были возобновлены в 1948 году по окончании II мировой войны и продолжаются в настоящее время.


2. Этносы Древнего Ханаана.
Человеческая психика