всюду истребил языческие обычаи, восстановил правоверие и некоторых, еще не крещенных, крестил. А в следующем году по повелению владыки он снова посетил эти места для утверждения в них веры и объехал все остальные уезды, в которых прежде не был, и там также истребил язычество и обратил к христианству. Но этот успех был кратковременный: едва исполнилось двенадцать-тринадцать лет, как новый архиепископ Новгородский Феодосий достоверно узнал, что финские племена, к которым посылал Макарий своего иеромонаха, опять держатся прежних языческих суеверий и обычаев под руководством арбуев, и счел нужным написать окружную грамоту к духовенству Вотской пятины такого же содержания, как была Макариева, послал туда софийского соборного священника Никифора и двух детей боярских и велел им поступить для истребления язычества точно так же, как прежде заповедано было Илии. Не знаем, надолго ли и теперь предприятие увенчалось успехом.» [/i]
В разных источниках уточняется дата - около 1534 года. Там же уточняется и область деятельности Илии - \"Вотская и Ижорская земля\", \"Чудской, Ореховецкий, Ижорский уезд\".
Так что вот. Первая часть разбора прекрасно дополняет вторую.
Если подвести итоги: слово \"поганый\" из грамоты № 317 могло обозначать татар с вероятностью менее 1/3 и ТОЛЬКО при условии, что документ найден на территории, подвергшейся монголо-татарскому нашествию; но, поскольку найдена грамота в Новгороде, то бессильные проклятья \"поганым\" от ее автора, скорее направлены на язычников финно-угорских племен, чья крепость в вере потребовала от архиепископа (примерно в то же время, что и писалась грамота) дважды посылать отряды крестителей в их землю, да и то - без особой надежды на успех.
Язычество в Новгородщине было силой еще в 16 веке. Впрочем, это и является причиной страдания для современных мракобесов, которые пришли в свою веру с надеждой на получение особого статуса, а теперь вынуждены агрессией и истериками маскировать свое разочарование и свою безграмотность.
