мышления в зрелом возрасте
ему бы не уступил. Достоинства его были относительны, но он как кшатрий, должен
был проявлять качества кшатрия и в этом ему Бог помогал. Ничего также он не
опровергал и не мог опровергнуть, ибо им полностью Управлял Бог и понуждал быть
в своих рамках, не превышая то, что на
него задумал Бог, и все его возражения были оформлены Богом в сомнения и
вопросы и не более того.
Мы нигде не найдем упоминания о том, что он когда-либо занимался
ей.
БОГ: Арджуна никогда никакими йогами не занимался, но был
достаточно о них наслышан. Но этот путь медитационной йоги для него был не
очень и подходящим, как и отрешенный образ жизни. Его качества этому не могли
подходить, ибо Бог его изначально направлял на те качества, которые необходимы,
чтобы непосредственно служить Личности Бога и которые ему, Арджуне, помогли
через пять тысяч лет получить тело женщины, с которой Бог снова вышел на очень
долгий диалог, который завершится передачей преданным Бога Кришны Новых Святых
Писаний, ориентированных на людей начала и далее третьего тысячелетия.
Поэтому для основной
массы людей, живущих в век Кали, данную практику йоги следует считать
неприемлемой.
БОГ: эта практика медитационной йоги не может быть использована
для всех, но есть те уровни развития человека, те духовные ступени человека,
которые пригодны для такой практики и могут принести людям свои плоды, развив
качества, которые Бог использует при подготовке человека к началу преданного
служения Богу Кришне.
Конечно, некоторые, очень редкие люди могут заниматься ей, но
для большинства это невозможно.
БОГ: В современном мире такое высказывание может иметь место.
Если так обстояли дела пять тысяч лет назад, что тогда говорить
о сегодняшнем дне? Те, кто пытается имитировать эту практику, посещая
пресловутые школы и общества йоги, лишь напрасно теряют время, хотя и думают,
что добились каких-то успехов. Они пребывают в полном неведении относительно
истинной цели йоги.
БОГ: Никто в материальном мире ни по какому поводу зря времени
не теряет. Все Управляется Богом, все происходит по Воле Бога, и все имеет свою
пользу для человека и потому не подлежит обсуждению или осуждению никем, тем
более преданными.
ТЕКСТ 34
чанчалам хи манах кришна
праматхи балавад дридхам
тасйахам ниграхам манйе
вайор ива су-душкарам
чанчалам - неустойчивый; хи - конечно; манах - ум; кришна - о
Кришна; праматхи - беспокойный; бала-ват - сильный; дридхам - упрямый; тасйа -
его; ахам - я; ниграхам - укрощение; манйе -
думаю; вайох - ветра; ива - как; су-душкарам - трудное.
Ум непоседлив, неистов, упрям и необычайно силен, о Кришна, и,
мне кажется, укротить его труднее, чем остановить ветер.
БОГ:
Перевод правильный. Более точный перевод: «34.Всегда непременно мерцающий ум, о, Кришна, возбуждаясь,
становится сильным и упрямым. Его подчинить, я думаю, также трудно, как ветер.».
Здесь Бог через уста Арджуны всем Говорит Суть. И простой человек, как Арджуна,
с этим не может не согласиться, ибо его практика это подтверждает. Здесь надо
обратить внимание, что ум может как мерцать, а может возбуждаться. И то и
другое состояние ума дает человеку Бог. И человек видит, понимает, что иногда
его ум вовлекает его в тот мыслительный процесс и с такой силой, что сам человек следует за умом и становится
абсолютно привязанным к тому, что ум выдвинул на первый план. И ум заставляет
здесь человека принимать ум за себя, полностью просматривать все, что он
предлагает с великой заинтересованность, если надо, то и переживать, если надо,
то и планировать, если надо, то печалиться… и потом, как по мановению волшебной
палочки, все удаляется и становится незначимым, неинтересным, не отвлекающим от
других дел… ум становится тихим, как мерцающим… но доверять ему невозможно, ибо
у него непочатый край направлений, и куда он дальше занесет человека вполне реально,
человек знать не может… и как его угомонить, когда он доминирует всегда и во
всем, легко сбрасывая с себя любое усилие человека оторваться от изысканий ума
или хоть как-то смягчить их…
КОММЕНТAРИЙ: Ум так силен и упрям, что порой берет верх над
разумом, хотя по идее должен подчиняться ему.
БОГ: надо понимать, что на самом деле и ум и разум есть в
человеке Бог, работающий с человеком согласно Воле и Плану Бога на человека.
Никак разум не может доминировать над умом. Эти вожжи правления для души абсолютно
иллюзорны. Но Бог дает на некоторых этапах духовного развития человека как
видимое управление своим умом через разум. Таких видимостей Бог дает немало и
материальному человеку и преданному, но каждому свои. Но преданный должен
хорошо понимать, что есть только Один Управляющий всеми событиями в теле
человека, с его душой – это Личность Бога. Но чтобы все же преданное служение
не страдало от вечных желаний души в материальном мире, будучи привязанной к
этому миру многие и многие тысячелетия, Бог дает душе те практики духовного
порядка, которые якобы осуществляют контроль ума и разума, помогая им
переключаться на преданное служение преимущественно. Но эти практики не
работают без Воли Бога, ни от чего не отведут и ничему не поставят в душе
запрет, ибо сами по себе ничтожны. Но они есть непременное условие того, чтобы
Бог Сам Лично начинал в человеке ослаблять материальные рвения, ослабляя ум,
который на них направляет. Т.е. как только человек старается в преданном
служении, понимая свои камни преткновения, только тогда при длительных
практиках преданного служения Бог начинает так направлять мыслительный процесс,
что его предметом все чаще становится само преданное служение, а материальные
вещи перестают замечаться умом, что человек в себе трактует, как личный
результат, как плоды личного усилия, как успех, как достижение, как ступень
преданного служения. Но такому преданному
надо было бы начать и продолжить с вознесения благодарения Богу. Ибо Бог
дает как контроль ума, ибо Бог дает как контроль разума, ибо Бог дает как
контроль желаний и чувств. И все эти «как»
имеют тот смысл, что не человек своими усилиями, но Бог в нем, смотря на
эти усилия все постепенно убирает, при условии, что старание в преданном
служении будет и впредь, как и так
называемый внутренний процесс «контроля» ума и пр.
В повседневной жизни человеку приходится преодолевать множество
препятствий, и ему, безусловно, очень трудно держать ум в повиновении.
Обыкновенный человек может пытаться одинаково относиться к друзьям и врагам, но
в конечном счете у него ничего не получится, поскольку обуздать ум труднее, чем
сдержать ураганный ветер.
БОГ: Задаться мыслью о необходимости контроля своего ума Волею
Бога приходится каждому преданному. Ибо
в этом видится единственный путь к осуществлению отрешения от
материального мира, что есть уже ступень преданного служения. Но есть другой,
менее насильственный над умом путь и тоже действенный. Не следует подавлять ум всеми в себе изыскиваемыми
средствами и предлагаемыми практиками духовного порядка, но просто сразу
понять, что ум не подавляем НИКОГДА, ибо ум есть САМ БОГ. И в таком случае
просто всегда просить Бога в этом вопросе помочь, просить молитвой, каждый
день. И как только ум еще смотрит по сторонам, не сосредотачивая на преданном
служении, то в таком случае снова молиться и обращать взгляд к Богу в себе. Раз
Бог есть ум, то к нему и напрямую, но на уровне молитвы и обращаться. И все. Не
взывать к разуму, не взывать к своей душе, а к Богу. И просто преданно служить
Богу, стараться непременно, ничего и никакими средствами не стараясь заглушать.
Пусть ум работает. Что не так – к Богу: Помоги, о Всевышний. И ничего Богу
объяснять не надо. Бог все Знает. Проси, благодари, проси прощение. И так изо
дня в день на уровне ума или просто непрерывно твори молитву в себе, не давая
себе другого мыслительного процесса. А молитва всегда действенна и есть самое
правильное средство отрешения от материи в этом мире. Но непременно вместе с
преданным служением.
В Ведах (Катха-упанишад,
1.3.3 - 4) сказано:
атманам ратхинам виддхи
шарирам ратхам эва ча
буддхим ту саратхим виддхи
манах праграхам эва ча
индрийани хайан ахур
вишайамс тешу го-чаран
атмендрийа-мано-йуктам
бхоктетй ахур манишинах
«Индивидуальная душа сидит на колеснице материального тела,
которой управляет возница-разум. Ум - это вожжи в руках возницы, а чувства -
лошади. Под воздействием ума и чувств живое существо то радуется, то страдает.
Так утверждают великие мудрецы».
Бог: Эта зарисовка, такое понимание никакой вопрос практически
относительно ума не решает, как и чувств, как и желаний. Не следует обращаться
к такого рода сравнениям, не следует здесь особо напрягать ум, но просто
понимать, что и ум, и разум, и чувства, и желания – все дает Бог. Дает по
ступени человеческого развития. Но если человек уже достиг лестницы преданного
служения, то самое правильное обращаться к Источнику всего, к Богу и через
молитвы и через старание в преданном служении, напрямую. Но с смирением и молитвой.
Разум создан для того,
чтобы руководить умом, но ум столь силен и упрям, что нередко берет верх даже
над разумом, подобно тому как острая инфекция иногда оказывается сильнее самых
сильных лекарств.
БОГ: Ничто ни над чем верх не берет. Это иллюзия. Все работает в
свою отведенную Богом меру, все работает над человеком, его качествами, его
развитием и материальным и духовным. Разум не может руководить умом, ибо и не
направлен на ум. Разум, как и ум, работает с непосредственно человеком, и ибо
они не зависят от него ни в какой степени и ни в каком вопросе. Ум дает Бог в
виде мыслительного процесса,
направляющего душу, человека, на те или иные вопросы его существования,
как личного порядка, так и нет. А разум, когда человек входит в свой ум и вторит
ему или пытается через него разобраться, разум указывает, в чем этот мыслительный процесс благоприятен
или нет, что полезно, а что нет, какие могут быть последствия, что выбрать и
почему и пр. Это как бы двусторонняя работа Бога в человеке. Где временами
поверх ума и разума Бог напоминает человеку, что это все хорошо, но разве он не
видит, что сейчас привязка к материальному миру присутствует и решаются вопросы
в нем относительно того, что преданному не по его пути. И что с этим делать?
Тотчас начинать молиться в себе и просить Бога не поддаваться искушению, хотя
оно может быть уже и велико. Но Бог дает преданному как спохватиться и начинать
внутренний процесс устранения. Этот процесс надо усиливать только молитвами к
Богу и воздерживаться от принятия мер, по удовлетворению своих чувств тем, что
предложил ум.
Обуздать ум можно,
занимаясь йогой, но для Aрджуны, жившего в миру, это было не по силам. Что же
тогда говорить о современных людях? Aрджуна использует здесь очень удачное
сравнение: никто не в силах остановить ветер. Но усмирить беспокойный ум еще
труднее. Самый легкий метод, позволяющий совладать с
