(поле
деятельности), душу (знающую в свою меру свое поле деятельности) и Бога Кришну?
Какие тут должны быть еще параметры сравнения, если тело – материя, душа –
искра, частица Бога, Бог – Высочайшая и ни с кем не сравнимая Божественная
Личность.
Совершенное понимание
природы тела, индивидуальной души и Сверхдуши в Ведах называется гьяной.
БОГ: Но это не сравнение. Это определение гйаны. Да, гйана
непременно есть Духовное Знание о Личности Бога. Да, гйана есть также и знания о душе. И гйана есть знание о телах
живых существ, как творении Бога Кришны. Но гйана этими знаниями не
исчерпывается. Сюда входит и путь преданного служения, и знание о
потустороннем, и путь аскетизма, и путь добродетели и путь отрешения, и путь
жертвоприношений, и путь духовных практик, и путь развития материальных и
духовных качеств… Но все это можно рассматривать как путь постижения Бога
Кришны, или Духовные Знания о Боге Кришне. Достаточно постигать Бога Кришну
через полноценное преданное служение и все эти направления духовных знаний, как
и знание о теле или о поле деятельности живых существ, будут постижимы. Поэтому
можно без сомнений сказать, что Знание есть только и однозначно в постижении
Всевышнего через путь полноценного преданного служения.
Таково мнение Кришны. Тот, кто постиг единую природу души и
Сверхдуши и разницу между ними, обладает истинным знанием.
БОГ: Что тут постигать? Нет сверхдуши, есть Бог Кришна. Единая
природа Бога и души постигается через принятие этого знания, через путь веры,
через Слово Бога. При входе в преданное служение человек сразу должен принять,
что он – душа, что он – частица Бога, что его природа божественная, как и
всего, ибо все присутствует в Теле Бога, есть Бог в развитии. Разница между
душой и Богом – ее искать не надо, ибо несопоставимо. Крохотная душа и Бог,
покрывающий Своим Духом все вселенные,
весь космос, все материальное творение и сверх того… Что тут сравнивать? Как
это может прийти в голову? Какими мерками? Сразу и однозначно – не сравнимы, и
это все сравнение. Поэтому, эти вещи не требуют от человека особых знаний или
очень долгого пути изучения Святых Писаний, чтобы понять, какова природа души и
насколько Бог и душа несопоставимы. Но тот, кто это принимает, не может быть
еще объявлен обладающим всем истинным знанием. Ибо это – крупицы Совершенных
Знаний, их незыблемое начало, их основа, азы преданного служения. И чтобы хоть
как-то приблизиться к Истинным знаниям, надо все же идти по пути долгого,
полноценного, старательного преданного служения.
Если же человек не
понимает природы поля деятельности, знающего поле и верховного повелителя его
знание не является совершенным.
БОГ: Все поймет тот, кого Бог Кришна в эту сторону направит. Это
простое понимание, простое Духовное Знание. Его надо только принять. А чтобы
человек принял, он должен обладать теми качествами, которые необходимы, чтобы
направить такого человека на путь преданного служения. Эти азы Бог может дать
человеку в самом начале преданного служения или через преданного или через
Святое Писание. Но и не всегда именно эти азы Бог может дать человеку вначале
преданного служения. В любом случае Бог его ведет и дает шаг за шагом те
Совершенные Духовные Знания, которые будут постепенно разворачиваться и
обрастать в сознании человека полноценными Духовными Авторитетными Знаниями. В
этом не должно быть сомнений.
Прежде всего необходимо понять положение пракрити (природы),
пуруши (наслаждающегося природой) и ишвары (повелителя, знающего поле и
управляющего как природой, так и индивидуальной душой). Мы не должны путать их
между собой.
БОГ: на пороге преданного служения это уже ни для кого не должно
быть вопросом. Человек должен, обязан знать, что он – душа. А все остальное из
этого следует.
Необходимо различать их
функции, так же как мы различаем функции художника, холста и мольберта.
БОГ: При комментировании
Святого Писания материальные сравнения лучше всего не делать, ибо здесь есть
элемент оскорбления Бога, что недопустимо. Ибо сравнивается то, что
НЕСОПОСТАВИМО.
Материальный мир,
являющийся полем деятельности, - это природа;
БОГ: так можно сказать.
наслаждающийся природой -
это живое существо, а над ними стоит верховный повелитель, Господь.
БОГ: Так можно сказать. Но при этом надо знать, что Бог Кришна
присутствует непосредственно Сам Лично в душе, в теле, вне тела, вне тел, все
пронизывая Собою и во всем оставаясь Своим полным целым, всем Управляя, все
развивая, все поддерживая, все охраняя.
В Ведах (Шветашватара-упанишад, 1.12) сказано: бхокта бхогйам
преритарам ча матва / сарвам проктам три-видхам брахмам этат. Есть три
проявления Брахмана: пракрити - это Брахман как поле деятельности; джива
(индивидуальная душа), пытающаяся господствовать над материальной природой, также
является Брахманом, и тот, кто повелевает ими, - тоже Брахман, но лишь Он
является истинным повелителем..
БОГ: Все так. Но джива не является Брахманом. Она просто душа,
частица Бога Кришны. В ранг Брахмана Бог Кришна свои частицы не возводит.
Также, в современном мире Бога Кришну называть Брахманом нельзя. Это понимание
было дано людям времен Арджуны. Также, старые веды, включая «Шветашватара-упанишад»,
объявлены неавторитетными писаниями, и ссылки на них, как и изучение их,
запрещены.
Из этой главы мы также узнаем о том, что из двух знающих поле
один склонен ошибаться, а другой непогрешим. Один - хозяин, а другой -
подчиненный.
БОГ: надо комментировать более точно. Нельзя душу причислять к
тем, кто знает поле деятельности. Знает поле деятельности только Личность Бога
Кришна. А душа получает свое понимание о поле деятельности и в меру свое знание
только из Рук Бога Кришны. Душа, также не только склонна ошибаться, но
непременно всегда ошибается, ибо несовершенна, не обладает совершенными
качествами и не обладает в полной мере совершенными знаниями.
Тот, кто считает двух
знающих поле полностью тождественными друг другу, противоречит Верховному
Господу, который ясно говорит в этом стихе: «Я также знаю поле деятельности».
БОГ: Для древних было сказано, что душа, расположенная в теле,
как в поле своей деятельности, знает это поле. Но знает это поле в своих
пределах и только по Воле Бога Кришны или из рук Бога Кришны, дабы понимала,
как этим полем должно управлять и через что. Но в теле каждого живого существа
также присутствует Сам Бог Кришна, который есть Причина всем телам, всем полям
деятельности всех живых существ, Знающий Абсолютно эти поля деятельности,
несравнимо со знанием души в теле. Этот факт должен быть безоговорочно принят
тем, кто начал преданное служение. Для него невозможно усомниться в том, что
Бог Кришна в своем Знании о поле деятельности человека стоит недосягаемо высоко,
чтобы сравнивать его со знаниями о теле человека, самой души, расположенной в
теле. Не может быть так, чтобы человек, которого Бог привел к преданному
служению, посчитал, что все обстоит сколько-нибудь иначе.
Только человек, лишенный
знания, может принять веревку за змею.
БОГ: И снова сравнение неуместное. Нельзя, комментируя Святое
Писание, прибегать к таким примитивным сравнениям, рассчитывая, видимо, на
совсем глупого человека. Надо все говорить или называть своими именами, строить
нормальные религиозные предложения, через которые есть необходимость указывать
на положение души относительно Личности Бога и логично и религиозно объяснять
суть тех или иных положений в Святом Писании.
Тела разных видов принадлежат
разным владельцам. Поскольку все души в разной степени способны властвовать над
материальной природой, они имеют разные материальные тела, но в каждом из них
пребывает Верховный Господь, руководящий действиями живого существа.
БОГ: Так можно сказать. Но на самом деле речь в материальном
мире может идти скорее не о том, что души посредством своих тел или своего поля
деятельности могут властвовать над материальной природой, ибо это им и в
голову не приходит, а в том, чтобы посредством своего тела входить в контакт с
материальным миром и для поддержания своего тела, и для развития души в нем, и
для вхождения в игры и роли, которые обставляют собой быт живого существа и
придают ему интерес к существованию. Т.е. речь идет меньше всего о
властвовании, и более об его использовании, в чем, собственно, и состоит
предназначение материального мира для живых существ.И весь этот процесс,
несомненно, Управляется только Богом Кришной.
Употребленное в этом
стихе слово ча указывает на всю совокупность материальных тел. Таково мнение
Шрилы Баладевы Видьябхушаны. Кришна - это Сверхдуша, которая находится в каждом
теле вместе с индивидуальной душой.
БОГ: Мнение Шрилы Баладевы Видьябхушаны – не авторитено. Бог
Кришна – не сверхдуша. Бог Кришна Своим полным целым присутствует в теле
каждого живого существа, во всех телах всех живых существ, управляя и душами в
телах и самим полем деятельности, т.е. каждым телом.
Истинное знание - это знание о том, что Сверхдуша повелевает и
полем деятельности, и ограниченным живым существом, которое наслаждается этим
полем.
БОГ: Полем деятельности и самой душой в теле каждого Управляет
Личность Бога Кришны. Сверхдуши – не существует.
