упалабхйате - воспринимается; на - ни; антах - конец; на - ни; ча - также; адих
- начало; на - ни; ча - и; сампратиштха - основание; ашваттхам - дерево баньян;
энам - это; су-вирудха - крепко удерживаемые; мулам - то, корни которого;
асанга-шастрена - топором отрешенности; дридхена - прочным; чхиттва - срубив;
татах - потом; падам - место; тат - то; паримаргитавйам - которое следует
найти; йасмин - в которое; гатах - ушедшие; на - не; нивартанти - возвращаются;
бхуйах - вновь; там - к Нему; эва - непременно; ча - также; адйам - к
изначальному; пурушам - к Личности Бога; прападйе - предаюсь; йатах - от
которого; правриттих - начало; прасрита - простирающееся; пурани - древнее.
Истинную форму этого дерева невозможно увидеть в материальном
мире. Никто не знает, где его конец, где начало и где основание. Но,
вооружившись топором отрешенности, мы должны разом срубить это дерево,
пустившее глубокие корни. Затем нужно найти то место, откуда мы уже никогда не
вернемся в материальный мир, и предаться Верховному Господу, стоящему у истоков
всего сущего с незапамятных времен.
БОГ:
Не точный перевод. Правильный перевод: «3-4.Также в этом мире невозможно постичь ни форму этого дерево,
ни конец, ни начало, ни также основу. Это дерево баньян, сильно пустившее корни, необходимо решительно срубить оружием
отречения. После этого необходимо прийти к тому высшему положению, начиная идти
с которого никогда не возвращаются снова и, начиная с этого места, непременно
предаться Верховной Божественной Личности, от Которой все исходит и
простирается с незапамятных времен.».
КОММЕНТAРИЙ: Здесь ясно сказано, что истинную форму баньянового
дерева нельзя увидеть в материальном мире. Как отражение, оно растет корнями
вверх, поэтому настоящее дерево начинается за пределами этого мира. Блуждая по
кроне материального дерева, мы не видим, как далеко оно простирается и где
берет начало.
БОГ: Не надо блуждать по кронам и ветвям призрачного баньянового
дерева, но понять, что это есть образ устройства материального мира,
предложенный тем Личностью Бога, кто, по сути, уже задумался о смысле жизни и о
том, что его ожидает и как достичь здесь тот высший смысл жизни, который
объяснит все сущее и даст ориентир, единственно верный, куда идти и как вообще
воспринимать свое положение и свое
предназначение. Такое восприятие мира материального в образе баньянового дерева
как бы успокаивает мысль и дает понимание более определенное о себе и о том,
куда себя направлять и что есть этот мир, и стоит ли так сильно разбивать в нем
себе лоб, если он таков изначально, и как бы ни казался непостижимым и
непонятным, но имеет в себе тот для человека завершающий момент, когда
его, этот мир, можно преодолеть и выйти
из-под его влияния достаточно не сложными средствами преданного служения Богу
Кришне.
И все же мы должны
отыскать его основание. «Я сын моего отца, мой отец сын такого-то и так далее»,
- эта цепочка приведет нас к Брахме, которого породил Гарбходакашайи Вишну.
БОГ: Нет. Все поиски не за пределами материального мира, а в нем
самом и в нем и обеспечиваются единственным ответом. Не следует концы древа или
его основы искать в космосе. Это
иллюзорная цепочка, ведущая к Брахме или к Гарбходакашайи Вишну. Зачем искать
то, чего нет и никогда не существовало. Все ответы присутствуют в материальном
мире и каждому даются Самим Богом Кришной в свое время. Этот вопрос Знает
только Бог Кришна и дает каждому ответ, как и само решение только через путь
преданного служения.
Наши поиски закончатся
только тогда, когда мы достигнем Верховной Личности Бога. Искать начало этого
дерева, Верховную Личность Бога, следует, общаясь с теми, кто уже знает эту
Верховную Личность.
БОГ: Не следует искать Бога Кришну тем, кто еще не готов заняться
преданным служением. А тот, кто готов, его ведет к Себе Бог Кришна через
развитие материальных и духовных качеств, как через колесо сансары, так и через
путь преданного служения. Никто с Богом Кришной не разминется. Это не вопрос
для материального мира. Это есть Изначальный План Бога на творение. И его никто
не минует. В этом пути ведущим является только Бог Кришна. Никакие духовные
учителя не в помощь. В современном мире путь к Богу Кришне через духовных
учителей или наставников или преданных любой ступени преданного служения
отменяется. Все вопросы по каждому человеку в плане преданного служения решает
только Личность Бога.
Обретя от них знание о
Боге, человек постепенно сможет отказаться от привязанности к иллюзорному
отражению реальности. Знание помогает человеку разорвать свои связи с этим
миром и достичь истинного дерева.
БОГ: Все необходимые Знания,
как и желания, Бог даст человеку, готовому к преданному служению,
божественным путем. Этот вопрос для каждого решает только Бог Кришна. И только
Бог Кришна поведет человека по пути преданного полноценного старательного
служения, как и поможет развить в преданном служении те качества, которые и
выведут в свое время человека Волею Бога на духовный план. Все есть работа Бога
в материальном мире над каждым.
В этой связи особенно важным является употребленное здесь слово
асанга, ибо привязанность к чувственным наслаждениям и господству над
материальной природой очень сильна. Поэтому мы должны учиться отрешенности,
слушая тех, кто обладает подлинным знанием, и обсуждая с ними духовную науку,
изложенную в священных писаниях.
БОГ: Что касается привязанности к материальному миру, то и этот
вопрос для каждого преданного решает только Личность Бога и только через путь
преданного служения. Этот вопрос сам человек решить не может. Но долгое и
старательное, как и полноценное всеохватывающее преданное служение помогает
человеку в процессе преданного служения постепенно отрешаться от условностей и
посулов материального мира до того уровня, который достаточен, чтобы выйти за
пределы материального существования. Эти вопросы решает только путь преданного
служения, но никак духовный учитель или наставник. Этот вопрос двоих: Бога и
преданного.
В результате общения с
преданными и обсуждения с ними духовных тем мы сможем достичь Верховной
Личности Бога.
БОГ: Никогда общение с кем бы то ни было не сможет помочь
человеку достичь Личности Бога Кришны. Этот вопрос постепенного постижения
Личности Бога Кришны решается только через путь преданного служения и самими преданными
и тем, кто только становится Волею Бога на путь преданного служения.
Тогда первое, что мы должны будем сделать, - это предаться
Господу.
БОГ: Предаться Богу Кришне возможно только через путь преданного
служения и то настолько, насколько это позволит Личность Бога Кришны. Этот
процесс предания себя Богу Кришне не разовый, а поэтапный и зависит от того,
какие качества наработал преданный в пути преданного служения, и насколько эти
качества будут способствовать преданию себя Богу Кришне. Этот вопрос полностью
Управляем Богом Кришной, и никто не предастся Богу Кришне больше или меньше, но
в той степени, которая на каждый данный момент преданного служения возможна.
Здесь описано место,
откуда живое существо больше уже не возвращается к иллюзорному отражению -
дереву материальной жизни. Верховная Личность Бога, Кришна, - изначальный
источник всего сущего. Чтобы снискать милость Господа, нужно лишь покориться
Его воле. И это происходит, когда мы занимаемся преданным служением, которое
начинается со слушания, повторения и т.д.
БОГ: Что касается того, что необходимо покориться Воле Бога, то
это достаточно ошибочное понимание. Нет такого на духовном плане, чтобы люди
покорялись. Там нет ничего, что было бы против желания и понимания человека.
Там не покоряются, а принимают Волю Бога за свою, не видя различия в своем
желании и Воле Бога. Но для этого нужны непременно высокие духовные качества, и
эти качества Бог развивает в человеке и когда он задействован в преданном
служении и когда он не является еще преданным. Бог Знает, как надо вести
творение, чтобы его качества были подходящими и для преданного служения и для
выхода на духовный план.
Господь - причина
появления материального мира. Он Сам уже сказал об этом. Aхам сарвасйа
прабхавах: «Я источник всего сущего». Таким образом, чтобы перестать блуждать
по ветвям могучего баньянового дерева материальной жизни, нужно предаться
Кришне, а как только человек предается Кришне, он естественным образом
избавляется от привязанности к этому широко распростершемуся материальному
миру.
БОГ: Человек не может принять решения предаться Личности Бога
Кришны. Это происходит не по желанию человека, а только в пути преданного
служения. И только в этом пути человек постепенно Волею Бога начинает
предаваться Богу Кришне, но в той мере, которая позволительна и не будет
препятствовать развитию человека и проявлению им активности, которая при полном
предании себя Богу настолько может ослабеть, что человек полностью может
перейти на уровень бездействия, что достаточно опасно и что Бог не позволит. Но
частично предаться Богу Кришне в некоторых вопросах может быть полезно и
требовать от человека дополнительных усилий и стараний и в плане аскетизма и в
плане добродетели и в плане самого преданного служения.
ТЕКСТ 5
нирмана-моха джита-санга-доша
адхйатма-нитйа винивритта-камах
двандваир вимуктах сукха-духкха-самджнаир
гаччхантй амудхах падам авйайам тат
них - без; мана - гордыни; мохах - те, чьи иллюзии; джита - побеждены; санга - общения; дошах - в ком
изъяны; адхйатма - в духовном знании;
нитйах - те, кто вечно; винивритта - не связаны; камах - те, кто вожделением;
двандваих - противоположностями; вимуктах - освобожденные; сукха-духкха -
счастьем и горем; самджнаих - теми, что называют; гаччханти - приходит; амудхах
- тот, кого нельзя ввести в заблуждение; падам - в обитель; авйайам - вечную;
тат - ту.
Тот, кто избавился от гордыни, освободился от иллюзии и порвал
все ложные связи, кто познал вечность, покончил с материальным вожделением,
кто, свободный от влияния двойственности, остается невозмутимым и в счастье, и
в горе и кто знает, как предаться Верховной Личности Бога, достигает этого
вечного царства.
БОГ: «5.Тот, кто избавился от гордыни и
иллюзии, кто победил греховные связи, кто всегда пребывает в духовном знании,
кто не стремится к удовлетворению чувств, кто свободен от двойственности,
называемой счастьем и страданием,
достигает, будучи неподверженным заблуждениям, вечную обитель.».
КОММЕНТAРИЙ: Здесь очень хорошо описано, как человек постепенно
предается Господу. Прежде всего необходимо избавиться от опьяняющего
воздействия гордыни. Обусловленная душа, возомнившая себя повелителем
материальной природы, гордится собой, поэтому ей очень трудно предаться
Верховной Личности Бога. Постигая истинное знание, человек должен понять, что
властелином материальной природы является не он, а Верховный Господь. Свобода
от
