Христианство и экстремизм

выкладывая в них свои фотографии на отдыхе в различных странах и на фоне дорогих автомобилей, невольно подпитывают крайние взгляды тех, кто не может себе этого позволить. Всё это выливается в политические оппозиционные митинги. Но под масками политического недовольства работой правительства и "не правильных выборов", скрываются обыкновенные шкурнические интересы. Эти политические недовольства не имеют чёткой и ясной идеологии и сами себя погасят, при этом ни сколько не уменьшив раздражение, вызвавшее эти недовольства.
  Почему именно сейчас возникают протесты и крайние взгляды, да потому, что время христианских ценностей неумолимо клониться к закату. Россия в советские времена 70 лет жила без церкви по инерции на христианских постулатах. В "лихие девяностые" она начала возрождаться, причём на деньги бандитов, которые в один миг все стали религиозными и заваливали её пожертвованиями. И это неудивительно, так как вся их жизнь и работа были связаны с большими рисками. Но это возрождение на "кровавых деньгах" пользы, ни церкви, ни "новым прихожанам" не принесло. Церковь из "лечебницы души" и пролонгатора заветов Христа превратилась в часть культурного наследия прошлых лет и мистическую "исполнительницу желаний", куда ходят для того, чтобы по традиции в праздник "проставиться" богу свечками или попросить помощи в получении каких либо материальных благ. Пласт христианских постулатов медленно и неумолимо размывается в психике человека. Так как нового ничего не предлагается, то этим самым оголяются старые и древние пласты человеческой природы, заложенные ещё в первобытные времена, в которых и находятся реакции ярости и возмущения на невыгодное положение человека. Доказательством оголения древних пластов психики является повышенный интерес в обществе ко всему мистическому и тайному, который сегодня ошибочно принято объяснять недостатком образования и мракобесием. Людям для того, чтобы их что-то объединяло, нужна сверхъестественная тайна, а образование наоборот все тайны пытается рационально объяснить либо отвергнуть, если не в силах этого сделать. На основе математических и физических формул объединение людей в принципе невозможно. До поры до времени церкви удавалось объединять людей, но она слишком медленно реагирует на научный прогресс, основой которого является стремление к безудержному потреблению. И это безудержное потребление сегодня стало равно основным инстинктам выживания в первобытном обществе, в котором сила, ловкость и хитрость были главными инструментами для достижения комфортного существования.
  Длительное время одним из устойчивых интересов социально-этической мысли был поиск справедливых критериев для распределения ресурсов. Однако все попытки найти эти критерии провалились, так как понятие справедливости является философской категорией и носит оценочный характер, что не даёт возможности её однозначной трактовки. Поэтому взгляды учёных на правовую функцию справедливости весьма противоречивы. Видный американский экономист, нобелевский лауреат Милтон Фридман, противопоставляя справедливости свободу, сказал: "Я не сторонник справедливости. Я сторонник свободы, а свобода и справедливость - это не одно и то же. Справедливость подразумевает, что некто будет оценивать что справедливо, а что - нет". Справедливость распределительная требует пропорциональности в отношении к людям согласно тому, или иному критерию (равное - равным, неравное - неравным, "каждому своё"). Она так же требует участия как минимум трёх людей, каждый из которых действует для достижения одной цели в рамках сообщества. Один из этих людей, распределяющий, является начальником. Таким образом, критерии по которым будут распределяться блага, будут отданы на откуп начальнику и его субъективное мнение. Другой нобелевский лауреат Ф. А, Хайек считает, что субъективное распределение результатов труда, на основе затраченных работником усилий невозможно и только рынок способен устанавливать значение индивидуального вклада в совокупный продукт. Но его точка зрения отчасти верна только в идеальных условиях. Даже если точно рассчитать долю участия рабочего на нефтяной скважине в добычи тонны нефти, то он всё равно никогда не получит пропорциональную долю своего индивидуального трудового вклада, так как эта тонна нефти будет перепродана нескольким посредникам прежде чем дойдёт до потребителя. Причём эти посредники фактически являются частью той компании, в которой этот рабочий трудится. Ближе к истине, скорее всего точка зрения нейробиологов, которые считают, что за чувство справедливости отвечает ряд участков мозга, связанных с эмоциональной сферой человека. Они утверждают, что тяга к справедливости сформировалась на генетическом уровне в процессе племенного развития человека, так как предоставляла "справедливым" племенам преимущество в выживании.
  Все эти рассуждения и выкладки сытых лауреатов далеко не понятны простому и голодному люду, так же как и "политические дебри" оппозиционеров у которых слегка уменьшился рост доходов. Сетовать на государство, коррупцию и так называемые "партии воров" бессмысленно, так как все эти понятия эфемерны и расплывчаты. Борьба с ними подобна борьбе Дон Кихота с ветряными мельницами. Если уж говорить о воровстве, то с тех пор, как человек перестал быть частью природы, так он только воровством и занимается у той же самой природы, воруя у неё ископаемые и прочие биоресурсы. А вот право получать долю от этих краж предоставляется владельцам палок- копалок или буровых установок, при помощи которых и происходит воровство, а также тем, кто способен обеспечивать безопасность этого преступного деяния. Ладно, когда люди непосредственно участвующие в добыче ископаемых, рабочие, бурильщики, водители получают от этого материальные блага. Это ещё может вписаться в концепцию справедливости нейробиологов и будет понятно простому люду. Сделал - получи. Но вот такое явление как "акционер", не вписывается, ни в рамки племенного человека, ни в умы современного человека, не умудрённого магическими хитросплетёнными теориями экономики. Сегодня наука клеймит магию. А чем современный человек отличается от человека первобытного верящего в существование волшебных предметов? Акции, сами по себе являющиеся бумагой, несут ничего не делающему человеку "золотые яйца" в виде одежды, машин, жилища, вкусной и полезной еды и всего, что можно обменять на другую бумагу - деньги. Разве это не волшебство? Разве это не магия? И в чем волшебная сила этих бумажных скатертей "самобранок"? В справедливости или не справедливости?
  Так как справедливость является субъективной оценкой и определяется только эмоциональными реакциями на положение человека, то можно сказать с уверенностью, что сила акций - в магии. То, что их обладание не является заслугой конкретного человека, так как их можно продать, подарить, передать в наследство, наконец, украсть, только подтверждает, что они предметы волшебные. Вот поэтому они, наверное, и предпочтительнее, чем миллионы, как поётся в песне об акционерах.
  Голова простого человека так запутанна хитросплетённой экономикой, что когда его эмоциональная сфера начинает кипеть, возмущаясь в ответ на невыгодное положение, человек даже и не знает против чего ему выражать свой протест и кому его предъявлять. Он просто чувствует, что что-то не так. По преимуществу, этот протест направляется против самого себя. Выражается это в самообвинениях, самобичевании, жалобах на судьбу-злодейку, невезение и рок, что само по себе бессмысленно и приводит к пьянству и наркомании. Но не всегда энергия недовольства бывает направлена на самого себя. Когда недовольные собираются вместе, они сообща находят виновного в их невыгодном положении. Как правило, виновными становятся расплывчатые образы, которые потом обретают персонифицированного адресата, но не имеющего к ним прямого отношения, как например - банкиры и жиды. Кто виноват - жиды! И появляются лозунги: "Бей жидов! Спасай Россию!"
  Тема виновности во всех несправедливостях и бедах евреев, через столетия прошла все стадии от снисхождения, высмеивания и протеста до принятия этого обществом. Если это принято, то уже возмущение и протест не провоцирует. Их виновность ни у кого сомнений не вызывает, но и раздражения тоже. "Если в кране нет воды, значит, выпили жиды", - такой шуточной частушкой советские люди комментировали отключение воды в водопроводе. "Если в кране есть вода, значит жид насал туда", - пели советские люди и при этом с удовольствием пили воду из крана, что говорило не только о юмористическом подтексте частушки, но и о принятии того, что евреи имеют влияние даже в сфере канализации СССР.
  Протесты против засилья кавказцев и их недостойного поведения в России место имеют, но не перспективны. Государство проводит предупредительные меры по сглаживанию конфликтных ситуаций. Так, например Госдума недавно приняла поправки, резко ужесточающие штрафы за стрельбу из оружия в неположенных местах. Теперь с 30. 07. 2013. штраф за стрельбу в состоянии алкогольного опьянения группой лиц в населённых пунктах будет составлять от 50 тысяч до 100 тысяч рублей, вместе с лишением прав на ношение оружие до 3-х лет. В случае если стрелок был трезвый, он лишаться прав не будет. Вот так государство резко отреагировало на раздражающий россиян культурный обычай стрельбы на кавказских свадьбах. Это говорит о том, что государство не равнодушно к эмоциональному состоянию своих граждан и заинтересовано в формировании справедливых отношений в обществе. И это очень разумно, так как национальности с коллективным разумом за неблаговидные действия одного из своих членов несут ответственность коллективную. Такой негласный закон в генетике общества существует со времён племенных отношений, и он так же является одним из провоцирующих факторов возникновения экстремистских настроений и протестов. Муравей, укусивший человека, способен погубить муравейник. Это ещё раз подтверждает выводы нейробиологов, что все предпосылки радикализма и экстремизма лежат в глубинах человеческой психики и пришли к нам из далёких времён, когда и сформировалась первая критериальная оценка "свой - чужой".
  "Россия для русских", - заезженный лозунг, как идея не актуален, каким и был изначально. "Русский" как понятие весьма расплывчато и неоднозначно. Практически в каждом русском спрятан татарин. Главной ошибкой всех протестующих всегда была размытость адресата, против которого они протестуют. Жиды, империалисты, негры, американцы, одним словом - они. Это "они" является генерацией протестной энергии и одновременно её энтропией, если только кто-то не успеет воспользоваться ей в своих личных целях, которые вполне конкретны и не имеют ничего общего с самим протестом. Протестовать сегодня стало модным. Рынок протестов сегодня достаточно широк и разнообразен. Протестуют против экстрасенсов, телевизионных передач, против бродячих